Srilangca

(வெளிச்சத்தையும் இருளையும் தேவன் வெவ்வேறாகப் பிரித்தார்) (ஆதியாகமம் 1: 4-5) வெளிச்சம் நல்லது என்று தேவன் கண்டார்; வெளிச்சத்தையும் இருளையும் தேவன் வெவ்வேறாகப் பிரித்தார். தேவன் வெளிச்சத்துக்குப் பகல் என்று பேரிட்டார், இருளுக்கு இரவு என்று பேரிட்டார்; சாயங்காலமும் விடியற்காலமுமாகி முதலாம் நாள் ஆயிற்று. 『 இருளுக்கு இரவு என்று பேரிட்டார்; சாயங்காலமும் விடியற்காலமுமாகி முதலாம் நாள் ஆயிற்று.』 "கடவுள் இருளின் உலகத்திற்கு ஒளியைக் கொடுப்பார், ஒரு நாள் உண்மையான ஒளி இந்த உலகத்திற்கு வரும்" என்ற வாக்குறுதியை அந்த ஒளி கொண்டுள்ளது. பொருளின் ஒளி இந்த உலகத்தை பிரகாசிக்கிறது, அதேபோல் கடவுளின் உண்மையான ஒளி வந்து இறந்த ஆவியின் மீது பிரகாசிக்கிறது. இருப்பினும், உலகின் ஒளியால் ஒரே நேரத்தில் முழு உலகையும் பிரகாசிக்க முடியாது. ஒளி செல்லும் போது, இருள் வருகிறது, ஒளி வரும்போது இருள் போய்விடும். ஒளியும் இருளும் இணைந்து வாழ முடியாது. கடவுள் ஏன் ஒளியையும் இருளையும் பிரித்தார்? இது உடல் ரீதியாகப் பிளவுபடுவதைக் குறிக்காது, ஆனால் உண்மையான ஒளி உலகிற்கு வரும்போது, அது உண்மையான ஒளியில் நுழைபவர்களாகவும் இரு...

(தேவன் ஆகாய விரிவை உண்டு பண்ணி) ஆதியாகமம் 1: 6-13 ல்『 பின்பு தேவன் ஜலத்தின் மத்தியில் ஆகாயவிரிவு உண்டாகக்கடவது என்றும், அது ஜலத்தினின்று ஜலத்தைப் பிரிக்கக்கடவது என்றும் சொன்னார். தேவன் ஆகாய விரிவை உண்டு பண்ணி, ஆகாயவிரிவுக்குக் கீழே இருக்கிற ஜலத்திற்கும் ஆகாயவிரிவுக்கு மேலே இருக்கிற ஜலத்திற்கும் பிரிவுண்டாக்கினார்; அது அப்படியே ஆயிற்று. தேவன் ஆகாயவிரிவுக்கு வானம் என்று பேரிட்டார்; சாயங்காலமும் விடியற்காலமுமாகி இரண்டாம் நாள் ஆயிற்று. பின்பு தேவன் வானத்தின் கீழே இருக்கிற ஜலம் ஓரிடத்தில் சேரவும், வெட்டாந்தரை காணப்படவும் கடவது என்றார்; அது அப்படியே ஆயிற்று. தேவன் வெட்டாந்தரைக்குப் பூமி என்றும், சேர்ந்த ஜலத்திற்குச் சமுத்திரம் என்றும் பேரிட்டார்; தேவன் அது நல்லது என்று கண்டார். அப்பொழுது தேவன்: பூமியானது புல்லையும், விதையைப் பிறப்பிக்கும் பூண்டுகளையும், பூமியின்மேல் தங்களில் தங்கள் விதையையுடைய கனிகளைத் தங்கள் தங்கள் ஜாதியின்படியே கொடுக்கும் கனிவிருட்சங்களையும் முளைப்பிக்கக்கடவது என்றார்; அது அப்படியே ஆயிற்று. பூமியானது புல்லையும், தங்கள் ஜாதியின்படியே விதையைப் பிறப்பிக்கும் பூண்டுகளையு...

ஆதியாகமம் 1: 14-19『 பின்பு தேவன் பகலுக்கும் இரவுக்கும் வித்தியாசம் உண்டாகத்தக்கதாக வானம் என்கிற ஆகாய விரிவிலே சுடர்கள் உண்டாகக்கடவது, அவைகள் அடையாளங்களுக்காகவும் காலங்களையும் நாட்களையும் வருஷங்களையும் குறிக்கிறதற்காகவும் இருக்கக்கடவது என்றார். அவைகள் பூமியின்மேல் பிரகாசிக்கும்படிக்கு வானம் என்கிற ஆகாய விரிவிலே சுடர்களாயிருக்கக்கடவது என்றார்; அது அப்படியே ஆயிற்று. தேவன் பகலை ஆளப் பெரிய சுடரும் இரவை ஆளச் சிறிய சுடரும் ஆகிய இரண்டு மகத்தான சுடர்களையும் நட்சத்திரங்களையும் உண்டாக்கினார். அவைகள் பூமியின்மேல் பிரகாசிக்கவும், பகலையும் இரவையும் ஆளவும், வெளிச்சத்துக்கும் இருளுக்கும் வித்தியாசம் உண்டாக்கவும், தேவன் அவைகளை வானம் என்கிற ஆகாய விரிவிலே வைத்தார்; தேவன் அது நல்லது என்று கண்டார். சாயங்காலமும் விடியற்காலமுமாகி நாலாம் நாள் ஆயிற்று. 』 1: 5 இல்,『 தேவன் வெளிச்சத்துக்குப் பகல் என்று பேரிட்டார், இருளுக்கு இரவு என்று பேரிட்டார்; சாயங்காலமும் விடியற்காலமுமாகி முதலாம் நாள் ஆயிற்று.』 And in அத்தியாயம் 1 வசனங்களில் 14,, 『 பின்பு தேவன் பகலுக்கும் இரவுக்கும் வித்தியாசம் உண்டாகத்தக்கதாக வானம் என்...

ஆதியாகமம் 1: 20-23-ல்『 பின்பு தேவன்: நீந்தும் ஜீவஜந்துக்களையும், பூமியின்மேல் வானம் என்கிற ஆகாயவிரிவிலே பறக்கும் பறவைகளையும், ஜலமானது திரளாய் ஜநிப்பிக்கக்கடவது என்றார். தேவன், மகா மச்சங்களையும் ஜலத்தில் தங்கள் தங்கள் ஜாதியின்படியே திரளாய் ஜநிப்பிக்கப்பட்ட சகலவித நீர் வாழும் ஜந்துக்களையும் சிறகுள்ள ஜாதி ஜாதியான சகலவிதப்பட்சிகளையும் சிருஷ்டித்தார்; தேவன் அது நல்லது என்று கண்டார். தேவன் அவைகளை ஆசீர்வதித்து, நீங்கள் பலுகிப் பெருகி, சமுத்திர ஜலத்தை நிரப்புங்கள் என்றும், பறவைகள் பூமியில் பெருகக்கடவது என்றும் சொன்னார். சாயங்காலமும் விடியற்காலமுமாகி ஐந்தாம் நாள் ஆயிற்று. 』 எபிரேய மொழியில் உயிரினம், உயிரினம், அதாவது உயிரினங்களைக் கொண்டிருக்கும் நகரும் உயிரினங்களை நீர் ஏராளமாக வெளிப்படுத்தட்டும். ஆதியாகமம் 2: 7 ல்" தேவனாகிய கர்த்தர் மனுஷனைப் பூமியின் மண்ணினாலே உருவாக்கி, ஜீவசுவாசத்தை அவன் நாசியிலே ஊதினார், மனுஷன் ஜீவாத்துமாவானான்.. இந்த ஆத்மா ஆதியாகமம் 1:20 இன் அதே வார்த்தையாகும். பறவைகள் மற்றும் கடல் விலங்குகள் இரண்டும் ஆத்மாக்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒரு உயிரினமாகும்....

ஆதியாகமம் 1:4-27『 பின்பு தேவன்: பூமியானது ஜாதிஜாதியான ஜீவஜந்துக்களாகிய நாட்டு மிருகங்களையும், ஊரும் பிராணிகளையும், காட்டு மிருகங்களையும் ஜாதிஜாதியாகப் பிறப்பிக்கக்கடவது என்றார்; அது அப்படியே ஆயிற்று. தேவன் பூமியிலுள்ள ஜாதிஜாதியான காட்டு மிருகங்களையும் ஜாதிஜாதியான நாட்டு மிருகங்களையும், பூமியில் ஊரும் பிராணிகள் எல்லாவற்றையும் உண்டாக்கினார்; தேவன் அது நல்லது என்று கண்டார். பின்பு தேவன்: நமது சாயலாகவும் நமது ரூபத்தின்படியேயும் மனுஷனை உண்டாக்குவோமாக; அவர்கள் சமுத்திரத்தின் மச்சங்களையும், ஆகாயத்துப் பறவைகளையும், மிருகஜீவன்களையும், பூமியனைத்தையும், பூமியின்மேல் ஊரும் சகலப் பிராணிகளையும் ஆளக்கடவர்கள் என்றார். தேவன் தம்முடைய சாயலாக மனுஷனைச் சிருஷ்டித்தார், அவனைத் தேவசாயலாகவே சிருஷ்டித்தார், ஆணும் பெண்ணுமாக அவர்களைச் சிருஷ்டித்தார். 』 கடவுளின் உருவம் என்ன? கடவுளின் உருவத்தை ஒரு பாத்திரமாக பலர் தவறாக புரிந்துகொள்கிறார்கள். ஆகவே, கடவுளின் குணத்தை அவர்கள் இதயத்தில் வைத்திருப்பதால் மக்களுக்கு நல்ல விஷயங்கள் இருப்பதாக அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். இருப்பினும், உலகில் மக்கள் வாழும்போது, அவர்கள் கடவுளி...

(ஆதியாகமம் 1: 28-31)『 பின்பு தேவன் அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் பலுகிப்பெருகி, பூமியை நிரப்பி, அதைக் கீழ்ப்படுத்தி, சமுத்திரத்தின் மச்சங்களையும் ஆகாயத்துப் பறவைகளையும், பூமியின்மேல் நடமாடுகிற சகல ஜீவஜந்துக்களையும் ஆண்டுகொள்ளுங்கள் என்று சொல்லி அவர்களை ஆசீர்வதித்தார். பின்னும் தேவன்: இதோ, பூமியின்மேல் எங்கும் விதைதரும் சகலவிதப் பூண்டுகளையும், விதைதரும் கனிமரங்களாகிய சகலவித விருட்சங்களையும் உங்களுக்குக் கொடுத்தேன், அவைகள் உங்களுக்கு ஆகாரமாயிருக்கக்கடவது; பூமியிலுள்ள சகல மிருகஜீவன்களுக்கும், ஆகாயத்திலுள்ள சகல பறவைகளுக்கும், பூமியின்மேல் ஊரும் பிராணிகள் எல்லாவற்றிற்கும் பசுமையான சகல பூண்டுகளையும் ஆகாரமாகக் கொடுத்தேன் என்றார்; அது அப்படியே ஆயிற்று. அப்பொழுது தேவன் தாம் உண்டாக்கின எல்லாவற்றையும் பார்த்தார், அது மிகவும் நன்றாயிருந்தது; சாயங்காலமும் விடியற்காலமுமாகி ஆறாம் நாள் ஆயிற்று. 』 கடவுளுக்கு முழுமையாக கீழ்ப்படிவதே அது. எனவே, கிறிஸ்து எல்லாவற்றையும் ஆளுகிறார். முதல் மனிதரான ஆதாமிடம் "பூமியை நிரப்பி, அதைக் கீழ்ப்படுத்துங்கள்" என்று கடவுள் சொன்னது, கடைசியாக காப்பாற்றும் ஆதாமுக்கு...

(தேவன் தாம் செய்த தம்முடைய கிரியையை ஏழாம் நாளிலே நிறைவேற்றி, தாம் உண்டாக்கின தம்முடைய கிரியைகளை எல்லாம் முடித்தபின்பு, ஏழாம் நாளிலே ஓய்ந்திருந்தார். ) 『 இவ்விதமாக வானமும் பூமியும், அவைகளின் சர்வசேனையும் உண்டாக்கப்பட்டுத் தீர்ந்தன. தேவன் தாம் செய்த தம்முடைய கிரியையை ஏழாம் நாளிலே நிறைவேற்றி, தாம் உண்டாக்கின தம்முடைய கிரியைகளை எல்லாம் முடித்தபின்பு, ஏழாம் நாளிலே ஓய்ந்திருந்தார். தேவன் தாம் சிருஷ்டித்து உண்டுபண்ணின தம்முடைய கிரியைகளையெல்லாம் முடித்தபின்பு அதிலே ஓய்ந்திருந்தபடியால், தேவன் ஏழாம் நாளை ஆசீர்வதித்து, அதைப் பரிசுத்தமாக்கினார். 』 (ஆதியாகமம் 2: 1-3) கடவுள் ஆரம்பத்தில் வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தார். தேவனுடைய ராஜ்யத்திலிருந்து கடவுளின் ஒளியைத் தடுப்பதன் மூலம் அவர் பொருள் உலகைப் படைத்தார். அதனால்தான் உலகம் இருளின் நீர் நிறைந்ததாக உருவாக்கப்பட்டது. இந்த இருள் எவ்வளவு ஆழமானது என்பதை மனிதர்களால் அறிய முடியாது. இருளின் ஆழத்தின் வழியாக மனித பாவம் எவ்வளவு ஆழமானது என்பதை கடவுள் காட்டுகிறார். பின்னர் கடவுள் பொருளின் ஒளியைப் படைத்து இரவும் பகலும் பிரித்தார். இருப்பினும், கடவுள் முதல் நா...

ஆதியாகமம் 2: 4-5-ல்『 தேவனாகிய கர்த்தர் பூமியையும் வானத்தையும் உண்டாக்கின நாளிலே, வானமும் பூமியும், சிருஷ்டிக்கப்பட்ட வரலாறு இவைகளே. நிலத்தினுடைய சகலவிதச் செடிகளும் பூமியின்மேல் இன்னும் உண்டாகவில்லை, நிலத்தினுடைய சகலவிதப் பூண்டுகளும் இன்னும் முளைக்கவில்லை; ஏனெனில் தேவனாகிய கர்த்தர் பூமியின்மேல் இன்னும் மழையைப் பெய்யப்பண்ணவில்லை; நிலத்தைப் பண்படுத்த மனுஷனும் இருந்ததில்லை. 』 கடவுள் ஆதியாகமம் 1: 1," ஆதியிலே தேவன் வானத்தையும் பூமியையும் சிருஷ்டித்தார்." நிலத்தினுடைய சகலவிதச் செடிகளும் பூமியின்மேல் இன்னும் உண்டாகவில்லை, நிலத்தினுடைய சகலவிதப் பூண்டுகளும் இன்னும் முளைக்கவில்லை; ஏனெனில் தேவனாகிய கர்த்தர் பூமியின்மேல் இன்னும் மழையைப் பெய்யப்பண்ணவில்லை; நிலத்தைப் பண்படுத்த மனுஷனும் இருந்ததில்லை.. (2:5) புனிதர்கள் மாம்சத்தின் கண்களைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையை தங்கள் ஆன்மீகக் கண்களால் பார்த்தால், அவர்கள் பூமியின் செயல்களின் மூலம் கடவுளுடைய சித்தத்தை புரிந்து கொள்ள முடியும். மழை என்பது கடவுளின் வார்த்தை. உபாகமம் 32: 1-3『 வானங்களே, செவிகொடுங்கள், நான் பேசுவேன்; பூமி...

அப்பொழுது மூடுபனி பூமியிலிருந்து எழும்பி , பூமியையெல்லாம் நனைத்தது.   தேவனாகிய கர்த்தர் மனுஷனைப் பூமியின் மண்ணினாலே உருவாக்கி , ஜீவசுவாசத்தை அவன் நாசியிலே ஊதினார் , மனுஷன் ஜீவாத்துமாவானான். (ஆதியாகமம் 2: 6-7) ஆங்கில பைபிளில் "மூடுபனி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டாலும் , டி.ஆர் உரையில் உள்ள சொல் ஆற்றில் வெள்ளம் புகுந்தபோது , ​​ "எடு" என்ற வார்த்தை வெள்ளம் என்ற வார்த்தையாக பயன்படுத்தப்பட்டது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால் , எபிரேய வார்த்தையின் அர்த்தம் மூடுபனி மட்டுமல்ல , கிணறு மற்றும் நதி என்றும் பொருள். முழு மேற்பரப்பையும் நனைத்திருந்தால் அதை ஒரு நதி அல்லது நீரூற்று என்று மொழிபெயர்க்க வேண்டியிருக்கும். எனவே , நதி வெளியேறி நிலத்தை ஈரமாக்கியது. எனவே , ஆதியாகமம் 2: 10 ல் 『 தோட்டத்துக்குத் தண்ணீர் பாயும்படி ஏதேனிலிருந்து ஒரு நதி ஓடி , அங்கேயிருந்து பிரிந்து நாலு பெரிய ஆறுகளாயிற்று. 』 . அது தரையில் முகத்தில் தண்ணீரை நனைத்ததால் அது "அடாமா" ஆனது. மண்ண்தான் (அடாமா) தரையில் தண்ணீரில் ஈரப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அபர் என்றால் தூசி மற்றும் சாம்பல் என்று பொருள். இரு...