பாவத்தைப் பற்றிய கண்ணோட்டம்

 

பாவத்தைப் பற்றிய கண்ணோட்டம்

 

ஹைடெல்பெர்க் கோட்பாட்டின் 7-வது கேள்வியின்படி, மனிதனின் வீழ்ச்சியடைந்த இயல்பு எங்கிருந்து வந்தது என்பது பற்றிய ஒரு கேள்வி உள்ளது. அதற்கான பதில், நமது முதல் மூதாதையர்களான ஆதாம் மற்றும் ஏவாள், ஏதேன் தோட்டத்தில் கீழ்ப்படியாமை மூலம் அடைந்த வீழ்ச்சியிலிருந்து அது உருவானது என்பதாகும்.

 

அந்த வீழ்ச்சியின் காரணமாக, மனித இயல்பு சீரழிந்தது, மேலும் மனிதர்கள் தங்கள் பெற்றோர்களால் கருத்தரிக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்தே, நாம் பாவிகளாகப் பிறக்கிறோம். பாவம் என்பது இந்த சீரழிந்த மனித இயல்பாகக் கருதப்படுகிறது. ஒவ்வொருவரும் அத்தகைய இயல்புடன் பிறப்பதால், அவர்கள் பாவிகளாகக் கருதப்படுகிறார்கள். எனவே, பாவம் என்பது வீழ்ச்சிக்குக் காரணமான காரணியாக வரையறுக்கப்படுகிறது, மாறாக பாவம் செய்யும் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட செயலாக அல்ல. காம எண்ணங்களைக் கொண்டிருப்பது விபச்சாரப் பாவம் என்றும் இயேசு கூறினார். இது ஒரு வகையான பேராசை, மேலும் வேதாகமம் பேராசையை விக்கிரக ஆராதனை என்று கூட குறிப்பிடுகிறது.

 

மேலும், ஹைடெல்பெர்க் கோட்பாட்டின் ஒன்பதாவது கேள்வியின்படி, "அப்படியானால், மனிதர்களால் கடைப்பிடிக்க முடியாத சட்டங்களை தேவன் விதிப்பது ஒரு அநீதியான செயல் அல்லவா?" என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக... பதில், “இல்லை. தேவன் மனிதர்களைப் படைத்தபோது, ​​சட்டங்களைக் கடைப்பிடிக்கும் திறனை அவர்களுக்கு அளித்தார். இருப்பினும், பிசாசின் சோதனையின் காரணமாக, மனிதர்கள் கண்மூடித்தனமாக கீழ்ப்படியாமல் போனார்கள். இதனால், அவர்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களுடைய சந்ததியினரும் அந்தத் திறனை இழந்தனர்.”

 

இது கீழ்ப்படியாமையைக் குறிப்பதால், பாவத்தின் இயல்பால் கெட்டுப்போன இதயம் கீழ்ப்படியாமையாக உருவாகி, இறுதியில் சட்டத்தை மீறுவதற்கும் பாவம் செய்வதற்கும் வழிவகுக்கிறது என்பதே இதன் தர்க்கம்.

 

வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் லார்ஜர் கேடகிசம் 91-ல், “தேவன் மனிதனிடம் எதிர்பார்க்கும் கடமை என்ன?” என்ற கேள்வி கேட்கப்படுகிறது, அதற்கான பதில்: “தேவன் மனிதனிடம் எதிர்பார்க்கும் கடமை, அவருடைய வெளிப்படுத்தப்பட்ட சித்தத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதே ஆகும்.” எனவே, கோட்பாட்டின்படி, தேவனுக்கு எதிரான பாவம் என்பது அவருடைய கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படியாமை என வரையறுக்கப்படலாம். பத்துக் கட்டளைகள் இந்தக் கட்டளைகளுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும்.

 

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட கோட்பாடு, தேவனுடைய கட்டளைகளுக்கு மனிதன் கீழ்ப்படியாமையை சட்ட மற்றும் தார்மீகக் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கிறது. மேலும், தார்மீகக் கண்ணோட்டத்தில் கீழ்ப்படியாமையை விட, நியாயப்பிரமாணத்தின் 613 கட்டளைகளை மீறுவது மிகவும் கடுமையானது என்று கருதுகிறது. சில பாவங்கள் மற்றவற்றை விட மிகவும் கொடியவை அல்லது கடுமையான தண்டனையைப் பெறும் என்றும் அது கூறுகிறது.

 

அப்படியானால், வேதாகமத்தின்படி பாவம் என்றால் என்ன? இங்கே, 1 யோவான் 3:4 கூறுகிறது, “பாவம் செய்கிறவன் அக்கிரமத்தைச் செய்கிறான், பாவமோ அக்கிரமமே.” எனவே, நியாயப்பிரமாணத்தைக் கைக்கொள்ளாமல் கீழ்ப்படியாமையை வேதாகமம் பாவமாக வரையறுக்கிறது.

 

இருப்பினும், வேதாகமத்தின் வழியே பார்க்கும்போது, ​​பாவத்தின் அர்த்தம் மாறுகிறது. பாவிகளை இரட்சிப்பதற்காக இயேசு சிலுவையில் பாவநிவாரண மரணத்தை அடைந்தார். மேலும் அவர் சிலுவையில் மரித்து, மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு உயிர்த்தெழுந்து, பரலோகத்திற்கு ஏறிச் சென்றார். சிலுவையில் மரிப்பதற்கு முன்பு, இயேசு தம்முடைய சீடர்களுக்குப் பாவம், நீதி மற்றும் நியாயத்தீர்ப்பு ஆகியவற்றை விரிவாக விளக்கினார்.

 

யோவான் 16:7-11 “ஆனாலும், நான் உங்களுக்கு உண்மையைச் சொல்லுகிறேன்: நான் போவது உங்களுக்குப் பிரயோஜனமாயிருக்கிறது; நான் போகாதிருந்தால், தேற்றரவாளன் உங்களிடம் வரமாட்டார்; நான் போனால், அவரை உங்களிடம் அனுப்புவேன். அவர் வந்து, பாவம், நீதி, நியாயத்தீர்ப்பு ஆகியவற்றைக் குறித்து உங்களைக் குற்றப்படுத்துவார். பாவத்தைக் குறித்து, அவர்கள் என்னில் விசுவாசம் வைக்காததினாலே; நீதியைக் குறித்து, நான் பிதாவிடம் போவதினாலே, நீங்கள் இனி என்னைக் காணமாட்டீர்கள்; நியாயத்தீர்ப்பைக் குறித்து, இவ்வுலகின் அதிபதி நியாயந்தீர்க்கப்பட்டதினாலே.”

 

பாவம், நீதி, நியாயத்தீர்ப்பு ஆகியவற்றைக் குறித்து, உலகம் இதுவரை கொண்டிருந்த கருத்துக்களை அவர் சரிசெய்து, புதிதாகச் சாட்சி பகர்கிறார் என்பதே இதன் பொருள்.

 

பாவம் என்பது, அவர்கள் (பாவிகள்) என்னில் (இயேசுவில்) விசுவாசம் வைக்காததே என்று அவர் கூறினார். இயேசு சிலுவையில் மரிப்பதற்கு முன்பு, யூதர்களால் பேசப்பட்ட பாவம் சட்டத்தை மீறுவதாக இருந்தது. இருப்பினும், இயேசு இவ்வுலகிற்கு வந்து, சிலுவையில் மரித்து, மனந்திரும்பியவர்களின் உலகப் பாவங்கள் அனைத்தையும் சுமந்தார்; இந்த உண்மையை நம்பாததே பாவம் என்று அவர் கூறுகிறார்.

திருச்சபை சமூகத்தில் உள்ள சில போதகர்கள், பாவத்தின் வரையறையானது சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படியாமை என்பதிலிருந்து இயேசுவின் வார்த்தைகளை நம்பாதிருத்தல் என்று மாறிவிட்டது எனச் சொல்வதை நான் கேட்டிருக்கிறேன், ஆனால் இது அந்தக் கருத்து அல்ல.

பிறந்த கணத்திலிருந்தே, கிறிஸ்தவர் அல்லது கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர் என எல்லா மனிதர்களும் பாவிகளாக ஆகிறார்கள். ஏனென்றால் அவர்கள் பேராசையுடன் பிறக்கிறார்கள். இது ஆதிப் பாவக் கோட்பாட்டினால் அல்ல, மாறாக, ஆவியின் முற்பிறப்புக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில், தேவனைப் போல ஆக வேண்டும் என்ற பேராசை மாம்ச சிந்தையில் பதிக்கப்படுகிறது. எனவே, மனிதர்கள் தேவனை அறியாமலும், தங்கள் விருப்பப்படி வாழ்வதாலும் பாவிகளாக ஆகிறார்கள்; இருப்பினும், அவர்கள் மனந்திரும்பி இயேசு கிறிஸ்துவுக்குள் வந்தால், தேவனிடமிருந்து பாவ மன்னிப்பைப் பெற முடியும்.

 

இருப்பினும், இயேசுவை விசுவாசிப்பதன் மூலம் இரட்சிப்பைப் பெறுவதாகக் கூறும் விசுவாசிகளிடையே ஒரு பொதுவான தன்மை உள்ளது. கிறிஸ்தவர்களாக மாறிய விசுவாசிகளுக்குத் தோன்றுவது, பத்துக் கட்டளைகளால் குறிப்பிடப்படும் சட்டமே ஆகும். பத்துக் கட்டளைகளைச் சரியாகக் கடைப்பிடிப்பதற்கான தன்னம்பிக்கை அவர்களிடம் இல்லை, ஆனாலும் அவற்றை வெறுமனே புறக்கணிக்க முயன்றால், கீழ்ப்படியாத பாவிகளைப் போல அவர்கள் உணர்கிறார்கள். இயேசு கிறிஸ்து மீதான விசுவாசத்தின் மூலம் இரட்சிப்பு அடையப்படுகிறது என்று வேதாகமம் கூறுவதால், இயேசுவின் விலையுயர்ந்த இரத்தத்தைச் சார்ந்திருப்பதன் மூலமும் தங்கள் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுவதன் மூலமும் தாங்கள் இரட்சிக்கப்படுவதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள்; ஆனாலும், பாவத்தைப் பற்றிய எண்ணங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் மீண்டும் தலைதூக்குகின்றன. ஒரு பாவிக்கும் ஒரு நீதிமானுக்குமான போராட்டம் எழுவதை அவர்கள் உணர்வார்கள், மேலும் தங்கள் உள் வேதனை தீவிரமடைவதையும் உணர்வார்கள்.

 

இயேசு சாதித்ததை நீங்கள் நம்பவில்லை என்றால், இதுதான் நடக்கும். இயேசு நியாயப்பிரமாணத்திற்கு மரித்ததாலும், இயேசு கிறிஸ்துவுக்குள் பிரவேசிப்பவர்கள் நியாயப்பிரமாணத்தினால் நியாயந்தீர்க்கப்பட்டதாலும், இனி நியாயப்பிரமாணத்தினால் நியாயந்தீர்ப்பு இல்லை. ரோமர் 8:1-2-ல் வேதாகமம் இதற்குச் சாட்சி அளிக்கிறது.

 

"ஆதலால், கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் இருப்பவர்களுக்கு இப்பொழுது ஆக்கினைத் தீர்ப்பு இல்லை; ஏனெனில் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் ஜீவனுள்ள ஆவியின் பிரமாணம் உங்களைப் பாவத்திற்கும் மரணத்திற்கும் உரிய பிரமாணத்திலிருந்து விடுவித்திருக்கிறது."

 

கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் இருப்பவர்கள், இயேசுவுடன் நியாயப்பிரமாணத்திற்கு மரித்திருக்கிறார்கள்; அதனால், அவர்கள் நியாயப்பிரமாணத்தோடு எந்தத் தொடர்பும் இல்லாதவர்களாக ஆகிறார்கள். ஆகையால், அவர்கள் தங்கள் எண்ணங்கள் அனைத்தையும் நியாயப்பிரமாண சிந்தனையிலிருந்து விடுவிக்க முடிகிறது.

 

உதாரணமாக, பத்துக் கட்டளைகளை நாம் எடுத்துக்கொண்டால், விசுவாசிகள் இயேசுவுடன் மரிப்பதற்கு முன்பு நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்ற கடமையுணர்வை உணர்ந்தார்கள்; இருப்பினும், தாங்கள் இயேசுவுடன் மரித்து உயிர்த்தெழுந்ததாக அவர்கள் விசுவாசிக்கும்போது, ​​தாங்கள் பரிசுத்த ஆவியானவரால் வழிநடத்தப்படுகிறோம் என்பதை உணர்ந்துகொள்கிறார்கள். அதன் விளைவாக, அவர்கள் பத்துக் கட்டளைகளை வெறும் எழுதப்பட்ட சட்டங்களாக மட்டும் பார்க்காமல், பரிசுத்த ஆவியானவரின் இருதயத்தின் மூலமாக மறுவிளக்கம் அளிக்கிறார்கள். ஒரு குழந்தை சட்ட விதிமுறைகளை அதன் வாசகத்தின்படி கண்மூடித்தனமாகப் பின்பற்றுவது போல, ஒரு வயது வந்தவர் அவ்வாறு செய்வதில்லை. இப்போது, ​​அவர்கள் அந்த விதிமுறைகளில் அடங்கியுள்ள அர்த்தத்தைப் பற்றிச் சிந்தித்து, அவற்றை தங்கள் இருதயங்களில் போற்றி, அதற்கேற்ப செயல்படுகிறார்கள்.

 

முன்பு வெறும் செயலாகக் கருதப்பட்டது, இப்போது செயல்படுவதற்கு முன்பு இருதயத்தில் போற்றுதல், நியாயந்தீர்த்தல் மற்றும் தியானித்தல் என்ற நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. இத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில், தேவன் பரிசுத்தவானை நியாயப்பிரமாணத்தின் எழுத்தின்படி மட்டும் பார்ப்பதில்லை. ஒரு விசுவாசி சில சமயங்களில் தேவனுக்குப் பிரியமில்லாத வழிகளில் செயல்பட்டாலும், தேவன் தமது உடன்படிக்கையைக் காப்பதால், ஒருமுறை செய்யப்பட்ட வாக்குத்தத்தம் நித்தியமானது. ஒருவர் முதிர்ச்சியடைந்தவராக வளரும்போது, ​​நியாயப்பிரமாணத்தைக் குறித்த தேவனுடைய சித்தத்தை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், அதன் மூலம் படிப்படியாகச் சரியாக நடக்கத் தொடங்குகிறார்கள்.

தேவன் இவ்விதமாகக் கிருபையை அளித்திருந்தாலும், விசுவாசிகள் தொடர்ந்து தங்கள் பாவங்களிலேயே மூழ்கி, மன்னிப்பை விரும்பினால், நியாயப்பிரமாணத்தின் விதிகளின்படி அவர்களைக் கையாள்வதைத் தவிர தேவனுக்கு வேறு வழியில்லை. இன்று, திருச்சபை சமூகத்தில் உள்ள பெரும்பாலான விசுவாசிகள் தங்கள் பாவங்களுக்கு மன்னிப்பைப் பெறுவதற்காக ஒவ்வொரு நாளும் இயேசுவின் இரத்தத்தைக் கேட்கிறார்கள். அவர்கள், இயேசுவுடன் தாங்களும் நியாயப்பிரமாணத்திற்கு மரித்துவிட்டோம் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளாதவர்கள்.

அத்தகைய நபருக்கு, "பாவம் என்னவென்றால், அவர்கள் (பாவிகள்) என்னை (இயேசுவை) நம்புவதில்லை" என்ற வார்த்தைகள் பொருந்தும். எனவே, இயேசுவின் வார்த்தைகளை நம்பாமல் இருப்பது ஒரு பாவமாகிறது. இது இயேசுவை நம்பாத ஒருவனின் பாவத்தை விட மிகவும் கடுமையான பாவமாகிறது. இது பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிரான தூஷணப் பாவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சட்டத்தை மீறுபவர்களுக்கு மன்னிப்பு வழங்கப்படலாம், ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிரான தூஷணப் பாவம் மன்னிக்கப்பட முடியாது என்று வேதாகமம் திட்டவட்டமாகக் கூறுகிறது.

 

மத்தேயு 12:31-32 "ஆகையால் நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், மனுஷனுக்கு விரோதமான எல்லாப் பாவங்களும் தூஷணங்களும் மன்னிக்கப்படும், ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு விரோதமான தூஷணம் மன்னிக்கப்படாது. மனுஷகுமாரனுக்கு விரோதமாகப் பேசுகிறவன் மன்னிக்கப்படுவான், ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு விரோதமாகப் பேசுகிறவன் இவ்வுலகிலும் வரப்போகும் உலகத்திலும் மன்னிக்கப்படமாட்டான்."

 

இன்றைய விசுவாசிகளால் உணரப்படும் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிரான தூஷணப் பாவத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர்களில் பெரும்பாலோர் அதை, ஒன்று இயேசுவை மறுதலித்து தேவனை நம்பாதவர், அல்லது இயேசுவை நம்பியும் தேவனுடைய வார்த்தையின்படி வாழத் தவறி, ஆவியின் கனியைப் பெறாதவர் என்று கருதுகின்றனர். எனவே, அவர்கள் தங்கள் இருதயங்களில் பாவத்தைக் குறித்துக் கவலைப்படுகிறார்கள், ஒவ்வொரு நாளும் இயேசுவின் இரத்தத்தால் பாவத்தைக் கழுவ வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள், பாவம் செய்யாமல் இருக்கப் பாடுபடுகிறார்கள், விசுவாசமுள்ள வாழ்க்கையை வாழ முயல்கிறார்கள், மேலும் ஒரு நேர்மறையான செல்வாக்கைச் செலுத்த முயற்சிக்கிறார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிரான தூஷணப் பாவத்தை உண்மையாகவே தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

 

இயேசு பேசிய வார்த்தைகளை நம்பாதவன், பாவம், நீதி, மற்றும் நியாயத்தீர்ப்பு ஆகியவற்றைக் குறித்து இயேசு பேசிய வார்த்தைகளை நம்பாதவனாக ஆகிறான்.

 

பாவத்தைப் பொறுத்தவரை, இயேசு உலகத்திற்கு வந்து, சிலுவையில் மரித்து, மனந்திரும்பியவர்களின் உலகப் பாவங்கள் அனைத்தையும் சுமந்ததால், இயேசுவின் வார்த்தைகளை நம்புபவர்கள் பாவத்திலிருந்து விடுதலையாகிவிட்டார்கள் என்பதே அதன் பொருள்.

 

நீதியைப் பொறுத்தவரை, அது இயேசு தேவனை அணுகுவதைக் குறிக்கிறது. இயேசு மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்ததால், "உயிர்த்தெழுந்த இயேசுவுடன் ஐக்கியப்பட்ட விசுவாசிகள்" உயிர்த்தெழுந்த ஜீவனையும் பெற்றிருக்கிறார்கள். இதை விசுவாசிப்பவர்களே தேவனுடைய நீதியைப் பெற்றவர்கள்.

 

"நியாயத்தீர்ப்பைப் பொறுத்தவரை" என்பது, இவ்வுலகின் ஆட்சியாளன் நியாயத்தீர்ப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்டான் என்பதாகும். வேறுவிதமாகக் கூறினால், இவ்வுலகின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருந்த விசுவாசியும் தேவனால் நியாயத்தீர்ப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்டான் என்று விசுவாசிப்பதாகும். இது ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

 

ரோமர் 6:3-5: “கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற நாம் அனைவரும் அவருடைய மரணத்துக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றிருக்கிறோம் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? கிறிஸ்து பிதாவின் மகிமையினாலே மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டதுபோல, நாமும் புதிய ஜீவனில் நடப்பதற்காக, ஞானஸ்நானத்தின் மூலமாக மரணத்துக்குள் அவருடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டோம். அவருடைய மரணத்தைப் போன்ற ஒரு மரணத்தில் நாம் அவருடன் ஐக்கியப்பட்டிருந்தால், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலைப் போன்ற ஒரு உயிர்த்தெழுதலிலும் அவருடன் ஐக்கியப்படுவோம்.”