சிங்கம் மற்றும் தேன்

 சிங்கம் மற்றும் தேன்

 

நியாயாதிபதிகள் 15:16 "அப்பொழுது அவன் கழுதையின் புதிய தாடை எலும்பைக் கண்டு, தன் கையை நீட்டி, அதை எடுத்து, அதினால் ஆயிரம் பேரைக் கொன்றான். அதற்கு சிம்சோன்: கழுதையின் தாடை எலும்பினால், குதிகால் மீது குவியலாக, கழுதையின் தாடையால் ஆயிரம் பேரைக் கொன்றேன் என்றான்.

சாம்சன் தனது திருமணத்திற்கு வந்திருந்த பெலிஸ்தியர்களுக்கு ஒரு புதிர் போட்டார், அதற்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்க முடியாத பெலிஸ்தியர்கள், சாம்சனின் மனைவியை மிரட்டி பதிலைக் கண்டுபிடிப்பதில் வெற்றி பெற்றார்கள். அதன்படி, சிம்சோன் அஸ்கெலோன் குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து திருடப்பட்ட 30 கைத்தறி ஆடைகளையும் 30 ஆடைகளையும் பெலிஸ்தருக்குக் கொடுத்தார். இந்த சூழ்நிலையில் மிகவும் கோபமடைந்த சாம்சன் தனது தந்தையின் வீட்டிற்கு திரும்பினார், மேலும் அவரது மனைவி சாம்சனின் திருமணத்திற்கு மணமகளாக வந்த சாம்சனின் நண்பருக்கு மனைவியானார். அந்தச் சம்பவத்திற்குப் பிறகு சிறிது நேரம் உரை இடம் பெறுகிறது.

சாம்சன் கோதுமை அறுவடைக் காலத்தில் ஒரு ஆட்டுக் குட்டியுடன் தன் மனைவியிடம் சென்று, தன் மாமனாரிடம் அவனைத் தன் மனைவியின் படுக்கையறைக்குள் அனுமதிக்கும்படி கேட்கிறான். இருப்பினும், அவரது கோரிக்கையை அவரது மாமியார் நிராகரிக்கிறார், அவர் ஏற்கனவே தனது மகளை சாம்சனின் நண்பரிடம் கொடுத்தார். முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், சாம்சன் அவளைக் கைவிட்டவர் என்றாலும், அவன் அவளுடைய படுக்கையறைக்குச் சென்றான். கோதுமை அறுவடை காலம் பெந்தெகொஸ்தே நாளுடன் தொடர்புடையது. பரிசுத்த ஆவியின் நெருப்பு வருகிறது. பெந்தெகொஸ்தே நாளில் பரிசுத்த ஆவியானவர் வரும்போது, பரிசுத்த ஆவியானவர் பாவம், நீதி மற்றும் நியாயத்தீர்ப்பு பற்றி பேசுகிறார். சிலருக்கு அது பாவத்தைக் கண்டறிகிறது, மற்றவர்களுக்கு அது நீதியாகிறது, மற்றவர்களுக்கு அது தீர்ப்பாக வருகிறது. முன்னூறு நரிகளின் கதை பெலிஸ்தியர்களுக்கு ஒரு நியாயத்தீர்ப்பாக இருக்கும்.

மாமனாரால் மனைவியின் படுக்கையறைக்குள் நுழைய மறுக்கப்பட்ட சாம்சனால் நிலைமையை ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. தன்னைக் காட்சிப்படுத்துவதற்காக புதிரைக் கொண்டு வந்த தானே சூழ்நிலையைத் தூண்டினாலும், அதற்குக் காரணம் தன்னையும் தன் மாமனாரையும் அல்ல, பெலிஸ்தியன் என்று கூறினான். சிம்சோன் அவர்கள்மேல் தன் கோபத்தைக் கொட்டினான். சிம்சோன் நரிகளைப் பயன்படுத்தி பெலிஸ்தியர்களின் தானியங்களை மட்டுமல்ல, அவர்களின் திராட்சைத் தோட்டங்களையும் ஒலிவத் தோட்டங்களையும் எரித்தார்.

300 நரிகளில், 300 கிதியோனின் 300 வாரியர்ஸில் தோன்றும். இந்த நேரத்தில், ஒரு ஜோதியும் (ரேபிட்) தோன்றுகிறது. மிதியனுடனான போர் சிலைகள் மீதான கடவுளின் தீர்ப்பைக் குறிக்கிறது. சிலை ஒன்றும் தொலைவில் இல்லை; உடல் சுயமே சிலை. எண் மூன்று சிலுவையில் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் இரண்டையும் குறிக்கிறது. இரட்சிப்பு என்பது உடல் சுயம் இறந்து, ஆன்மீக உடலாக உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு, ஆன்மீக சுயம் உருவாகிறது. புதிருக்கான பதிலை அவர்கள் அறிந்தவுடன், அவர்கள் இறுதியில் தங்கள் சிங்கம் போன்ற சிலைகளை கைவிட்டு, தேன் போன்ற இனிமையான கடவுளின் வார்த்தைக்கு திரும்ப வேண்டும். மேலோட்டமாகப் பார்த்தால், அந்தப் புதிருக்கான விடையை பெலிஸ்தியர்கள் அறிந்திருந்தார்கள், ஆனால் உள்ளுக்குள் கடவுளுடைய சித்தம் அவர்களுக்குத் தெரியாது. பெலிஸ்தர்கள் சாத்தானால் கட்டுப்படுத்தப்படும் மக்கள். பெலிஸ்தியர்களிடமிருந்து இஸ்ரவேலின் இரட்சிப்பு, சிம்சோனை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தி அவர்களை நெருப்பால் நியாயந்தீர்ப்பதாகும்.

ஒரு காலத்தில் அவனுடைய மனைவியாக இருந்த ஒரு பெண்ணும் அவனுடைய மாமனாராக இருந்த அவளுடைய தந்தையும் பெலிஸ்தியர்களால் எரித்துக் கொல்லப்பட்டனர். பெலிஸ்தியர்களிடம் தனது முன்னாள் மனைவியையும் முன்னாள் மாமனாரையும் இழந்த சாம்சன், நிறுத்தாமல் பழிவாங்க தனது வாளை உருவினார். அவர் எதேச்சையாக பெலிஸ்தியர்களைக் கொல்லத் தொடங்கினார். பின்னர், பழிவாங்கும் விதமாக, பெலிஸ்தியர்கள் யூதாவின் லேகி பகுதியை மிதித்தார்கள். சிம்சோனின் மனைவி மற்றும் மாமனார் அனைவரும் பெலிஸ்தியர்கள். இப்படித்தான் அவர்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள்.

அதற்கான காரணத்தைக் கண்டறியப் புறப்பட்ட யூதா ஜனங்கள், சிம்சோனால்தான் இந்தச் சூழ்நிலை ஏற்பட்டது என்பதை அறிந்து, கயிற்றால் கட்டப்பட்ட பெலிஸ்தியர்களிடம் சிம்சோனை ஒப்படைக்க முடிவு செய்தனர். சாம்சன் லேகிக்கு வந்தான். பெலிஸ்தியர் அவரை எதிர்த்துப் புறப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில், கர்த்தருடைய ஆவி சிம்சோனின் மேல் வந்தது, அதே நேரத்தில் அவர் கட்டியிருந்த கயிற்றை உடைத்து, ஆயிரம் பெலிஸ்தியர்களை கழுதையின் தாடை எலும்பினால் வெட்டி, அவர்களைக் கொன்றார்.

மேலோட்டமாகப் பார்த்தால், இஸ்ரவேல் பெலிஸ்தியர்களால் ஆளப்பட்டாலும் அவர்களுடன் இணங்கி வாழ்வதை இந்தக் கதை சித்தரிக்கிறது. இருப்பினும், சாம்சன் என்ற நீதிபதி தோன்றி பெலிஸ்தியர்களைத் தாக்கினார். சிம்சோனின் செயல்களை இஸ்ரவேலர்கள் புரிந்துகொள்ளவில்லை. எனவே யூதா கோத்திரம் தங்கள் நீதிபதி சிம்சோனை பெலிஸ்தியரிடம் ஒப்படைத்தனர். யூதர்கள் இயேசுவைக் கட்டி ரோமிடம் ஒப்படைத்ததாகத் தெரிகிறது. இந்தக் கதையில், கடவுள் சாம்சன் என்ற நீதிபதி மூலம் ஆன்மீக விபச்சாரத்தின் நிலையை விளக்குகிறார்.

இஸ்ரவேல் பெலிஸ்தியர்களுடன் வாழும் விதம் கடவுளுக்கும் சிலைகளுக்கும் ஒன்றாகச் சேவிப்பதைப் போன்றது. எனவே யெகோவாவின் ஆவி சிம்சோனிடம் வந்து பெலிஸ்தியர்களை நியாயந்தீர்க்கிறது என்பதே கதை. அந்தத் தீர்ப்பின் மூலம், கடவுளின் இரட்சிப்பைக் கண்டறிகிறோம். புதிரின் ரகசியம் இரட்சிப்பைப் பற்றிய கதையாகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது கிறிஸ்து (மனிதன்) மற்றும் தேவாலயம் (பெண்) பற்றிய கதை. ஒரு பெண் ஒரு ஆணை சந்திக்க வேண்டும் என்று பைபிள் சொல்கிறது, ஆனால் அவள் வேறொரு ஆணிடம் சென்றால், அது ஆன்மீக விபச்சாரம். ஒரு நபர் புதிர் புரியவில்லை என்றால், அவர் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார். முந்நூறு எரியும் நரிகளின் மூலம் கடவுளின் வார்த்தைகளைப் புரிந்துகொள்பவர்கள் முக்தி அடைவார்கள். கடவுளின் சக்தி வரும்போது, கழுதையின் எலும்புகள் சிங்கத்தை விட (பிலிஸ்தியன்) பலமாகின்றன. அதனால்தான் இறந்த சிங்கத்திலிருந்து இனிப்பு தேன் வருகிறது.

தேன் கிறிஸ்துவை குறிக்கிறது, இயேசு கிறிஸ்து கழுதையின் மீது சவாரி செய்கிறார். ராமத் லெஹி என்ற எபிரேய வார்த்தைக்கு கன்னத்தின் மலை என்று பொருள்.

சாம்சன் கழுதையின் தாடை எலும்பை எறிந்த இடத்தை பெலிஸ்தியர்களைத் தோற்கடிக்க கழுதையின் தாடை எலும்பைப் பயன்படுத்திய கடவுளின் கிருபையின் நினைவாக 'ராமத் லேஹி' என்று அழைத்தார். ரமத் என்றால் புதிய ஏற்பாட்டில் கோல்கோதா (மண்டை ஓட்டின் மலை) என்று பொருள். லேஹி என்பது பிணங்களின் குவியல். ஒரு சிங்கம் இறந்து பிணங்களின் குவியலாக மாறும்போது, இனிமையான தேன் (உயிர்த்தெழுதல்) வெளியே வருகிறது. இதை அறியாதவர்கள் பெலிஸ்தியர்கள் மற்றும் இரட்சிப்புக்கு வெகு தொலைவில் உள்ளனர்.