நீங்கள் நியாயப்பிரமாணத்தின் ஊழியரா அல்லது கிறிஸ்துவுக்குள் சுதந்திரமான மனிதரா?

 

நீங்கள் நியாயப்பிரமாணத்தின் ஊழியரா அல்லது கிறிஸ்துவுக்குள் சுதந்திரமான மனிதரா?

 

கலாத்தியர் 3:15-17『 சகோதரரே, மனுஷர் முறைமையின்படி சொல்லுகிறேன்; மனுஷர்களுக்குள்ளே உறுதிபண்ணப்பட்ட உடன்படிக்கையை ஒருவனும் தள்ளுகிறதுமில்லை, அதினோடே ஒன்றையும் கூட்டுகிறதுமில்லை. ஆபிரகாமுக்கும் அவனுடைய சந்ததிக்கும் வாக்குத்தத்தங்கள் பண்ணப்பட்டன; சந்ததிகளுக்கு என்று அநேகரைக்குறித்துச் சொல்லாமல், உன் சந்ததிக்கு என்று ஒருவனைக்குறித்துச் சொல்லியிருக்கிறார், அந்தச் சந்ததி கிறிஸ்துவே. ஆதலால் நான் சொல்லுகிறதென்னவெனில், கிறிஸ்துவை முன்னிட்டு தேவனால் முன் உறுதிபண்ணப்பட்ட உடன்படிக்கையை நானூற்றுமுப்பது வருஷத்திற்குப்பின்பு உண்டான நியாயப்பிரமாணமானது தள்ளி, வாக்குத்தத்தத்தை வியர்த்தமாக்கமாட்டாது.』

பாவமுள்ள மனிதர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள விசுவாசத்தின் மூலம் நீதிமான்களாக்கப்பட்டு இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள் என்ற நற்செய்தியின் உண்மை கிறிஸ்தவத்தின் மிக முக்கியமான மையமாகும். சிலுவையில் மரித்த இயேசு கிறிஸ்து மீதான விசுவாசத்தின் மூலம் பாவிகளை நியாயப்படுத்துவது கடவுளின் பரிசு, மனித தகுதி அல்லது நற்செய்தியின் உண்மைக்கான முயற்சியால் அல்ல என்று கலாத்தியரில் பவுல் வலியுறுத்துகிறார்.

இந்த உலகத்தில் உள்ள பெரும்பாலான மக்கள் இந்த நம்பிக்கையால் இரட்சிக்கப்படுவதை எதிர்மறையான கண்ணோட்டத்தில் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் தாங்களாகவே ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள்.

மக்கள் இரட்சிப்பின் கருத்தை நிறுவாதபோது, ​​அவர்கள் தங்கள் சொந்த முயற்சியால் எதையாவது சாதிக்க பாடுபடுகிறார்கள். அவர்கள் தெய்வீகமாக மாற விரும்பும்போது அல்லது சுயமாக ஏதாவது செய்து தெய்வீகத்தை அணுகும்போது மனிதர்களின் இழிநிலையை அவர்கள் உணராததே இதற்குக் காரணம். மனிதன் ஏன் வீழ்ந்தான் என்று இவர்களுக்குப் புரியவில்லை, எனவே உலகம் அஸ்திபாரத்திற்கு முன் கடவுளின் இரட்சிப்பின் திட்டத்தைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

அறிவின் மூலம் கடவுளின் இரட்சிப்பின் திட்டத்தை மக்கள் புரிந்து கொள்ள முடியாது. விசுவாசத்தினால் மட்டுமே கடவுளின் அன்பைப் புரிந்துகொள்ள முடியும். மனித முயற்சிகள் மற்றும் தகுதிகள் அனைத்தும் கடவுளின் பார்வையில் பயனற்றவை. இறைவனின் அருள் இல்லாவிட்டால் எந்தப் பயனும் இல்லை. சிலுவையில் இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் மூலம் மட்டுமே கடவுளின் கிருபை அடையப்படுகிறது, ஏனென்றால் கடவுளின் வாக்குறுதிக்குள் நுழைவதற்கான ஒரே வழி இதுதான்.

கடவுள் ஆபிரகாமுக்கு எதிர்கால இரட்சிப்பை வாக்களித்தார். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் ஆரம்பகால தேவாலயத்தில் விசுவாசத்துடன் மோசேயின் சட்டத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டியவர்களுடன் போராடினார். ஆபிரகாமுக்கு கடவுள் கொடுத்த வாக்குறுதியின் மூலம் இந்தக் கூற்றுகள் எவ்வளவு தவறானவை என்பதை அப்போஸ்தலன் பவுல் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார். ஆபிரகாமுக்கு கடவுள் கொடுத்த வாக்குறுதியையும் மோசேக்கு கொடுத்த சட்டத்தையும் பவுல் வேறுபடுத்துகிறார். மோசேக்கு முன் ஆபிரகாம் இருந்தார். ஆபிரகாமுக்கு 430 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சட்டம் கொடுக்கப்பட்டது என்று கலாத்தியரில் கூறப்படுகிறது.

ஆதியாகமம் 15:6ல், “அவன் கர்த்தரை விசுவாசித்தான்; அவன் அதை அவனுக்கு நீதியாக எண்ணினான்." கடவுள் நிலத்தையும் சந்ததியையும் வாக்களித்தார், ஆபிரகாம் அவர்களை நம்பினார். "அவரை நீதிக்காக எண்ணினார்" என்ற சொற்றொடரைப் பற்றி இங்கே, கடவுள் ஆபிரகாமை நீதியாக அங்கீகரித்தார் என்று சில நேரங்களில் மக்கள் நினைக்கிறார்கள். ஆபிரகாம் இஸ்மவேலைப் பெற்றெடுத்தார் மற்றும் அவர் 99 வயதாக இருந்தபோது கடவுளின் வாக்குறுதியின் குழந்தையை நம்பவில்லை என்பதால் இது அவருடைய விசுவாசம், அவருடைய நீதி. நிச்சயமாக, அவர் 100 வயதாக இருந்தபோதுதான் கடவுள் ஆபிரகாமை ஒரு நீதியுள்ள மனிதராக அங்கீகரித்தார். "ஒருவரின் சொந்த நீதியிலிருந்து" "கடவுள் கொடுத்த நீதிக்கு" செல்ல 25 ஆண்டுகள் ஆனது.

"ஆபிரகாம் தேவனால் நீதிமான் என்று நியாயப்படுத்தப்பட்டார்," நியாயப்பிரமாணத்தினால் அல்ல, மாறாக வாக்குத்தத்தத்தின் மீதான விசுவாசத்தினால்.

கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு, "புனிதர்கள் கடவுளால் நீதிமான்களாக்கப்படுகிறார்கள்", விசுவாசத்தால் அல்ல, சட்டத்தால் அல்ல. வாக்குறுதி சட்டத்திற்கு முந்தியது மேலும் முக்கியமானது. சட்டம் வாக்குறுதிகளுக்கு மாற்றாக இல்லை என்று கலாத்தியரில் பவுல் விளக்குகிறார். சட்டம் என்பது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றும் ஒரு கருவி மட்டுமே.

பவுல் சட்டத்தின் பாத்திரங்களை ஐந்து வகைகளாகப் பிரித்தார். முதலாவதாக, சட்டம் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட வாக்குறுதிகளை செல்லாததாக்க முடியாது. "இதையே நான் சொல்கிறேன், கிறிஸ்துவுக்குள் கடவுளுக்கு முன்பாக உறுதிப்படுத்தப்பட்ட உடன்படிக்கை, நானூற்று முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இருந்த சட்டத்தை ரத்து செய்ய முடியாது, அது எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தாது." (கலாத்தியர் 3:17 I)

இரண்டாவதாக, வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட சந்ததியினர் வரும் வரை சட்டம் நடைமுறையில் உள்ளது. ''அப்படியானால் சட்டத்திற்குச் சேவை செய்வது எங்கே? வாக்குத்தத்தம் செய்யப்பட்டவருக்கு விதை வரும்வரை, மீறுதலின் காரணமாக அது சேர்க்கப்பட்டது; அது ஒரு மத்தியஸ்தரின் கையில் தேவதூதர்களால் நியமிக்கப்பட்டது. (3:19)

வாக்களிக்கப்பட்ட சந்ததி இயேசு கிறிஸ்து. உடல் இரத்தத்தால் பிறந்த ஐசக், இயேசு கிறிஸ்துவை அடையாளப்படுத்துகிறார். கடவுள் ஆபிரகாமுக்கு ஈசாக்கைப் பலியிடும்படி கட்டளையிட்டார், ஆபிரகாம் கடவுளின் வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்தார். வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட சந்ததியினர் சிலுவையின் மரணத்தின் மூலம் அனைத்து மனிதகுலத்தையும் காப்பாற்றுவார்கள் என்பதற்கு இது ஒரு முன்னறிவிப்பாகும். ஈசாக்கின் இடத்தில் ஒரு ஆட்டுக்கடாவின் மரணம் சிலுவையில் பிராயச்சித்த மரணத்தை முன்னறிவிக்கிறது.

மூன்றாவதாக, எல்லா மனிதர்களும் பாவத்தின் கீழ் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர் என்று சட்டம் கூறுகிறது. "ஆனால், இயேசு கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தினால் வாக்குத்தத்தம் விசுவாசிக்கிறவர்களுக்குக் கொடுக்கப்படும்படி, வேதம் எல்லாரையும் பாவத்தின் கீழ் முடித்துவிட்டது." (3:22) பாவிகள் சிறையில் அடைக்கப்படுவது போல, அவர்கள் பாவத்தில் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர். பாவிகளுக்கு, உலகம் சிறை போன்றது என்று அர்த்தம். எல்லா மக்களும் பாவச் சிறையில் பிறக்கிறார்கள்.

பெரும்பாலான தேவாலய மக்கள் பாவத்தைப் பற்றி நினைக்கும் போது ஏதேன் தோட்டத்தைப் பற்றி நினைக்கிறார்கள். ஆதாமும் ஏவாளும் ஏதேன் தோட்டத்தில் பாவம் செய்ததால், வருங்கால சந்ததியில் எல்லா மனிதர்களும் பாவிகள் ஆனார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. பாவங்கள் பரம்பரை பரம்பரையாகக் கடத்தப்படுவதே இதற்குக் காரணம் என்கிறார்கள். அப்படியானால், இயேசுவின் தாயான மரியாவும் ஒரு பாவியாக இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், இயேசு பாவம் செய்யாதவராக இருந்தார். இயேசுவும் சரீரரீதியாக இந்த உலகில் மரியாள் மூலமாக பிறந்தார். மரியா மீது சுமத்தப்பட்ட பாவம் இயேசுவின் மீது சுமத்தப்படவில்லை என்பதை எவ்வாறு விளக்குவது?

பரிசுத்த ஆவியினால் பிறந்ததால் இயேசு ஒரு பாவி அல்ல. அவர் எப்படி பிறந்தார் என்பதைப் பொறுத்தது. எல்லா மனிதர்களும் கடவுளால் ஆவியின் சுவாசத்தால் பிறந்தவர்கள். கடவுள் சுவாசித்த சுத்தமான ஆவிகள் மனிதர்களின் வீழ்ச்சியால் மாசுபட முடியுமா? கடவுள் மக்களுக்குக் கொடுத்த ஆவியை மனித செயல்கள் மாசுபடுத்தும் என்று நீங்கள் நினைத்தால், உண்மையில் கடவுளைப் பற்றி உங்களுக்கு அதிகம் தெரியாது. தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பாவம் செய்த ஆவி ஏற்கனவே தூசி என்று அழைக்கப்படும் உடலில் சிறைப்பட்டிருப்பதால், அவர்கள் பிறந்த கணம் முதல் பாவிகளாக மாறுகிறார்கள். ஏதேன் தோட்டத்தின் கதை கடவுளின் ராஜ்யத்தின் நிகழ்வுகளை அடையாளமாக வெளிப்படுத்துகிறது.

நான்காவதாக, சட்டம் அனைவரையும் பிணைக்கிறது. "ஆனால் விசுவாசம் வருவதற்கு முன்பு, நாங்கள் நியாயப்பிரமாணத்தின் கீழ் வைக்கப்பட்டோம், பின்னர் வெளிப்படுத்தப்படும் விசுவாசத்திற்காக அடைக்கப்பட்டோம்." (3:23)

"நாம் சட்டத்தின் கீழ் வைக்கப்பட்டோம்" என்பது நாம் பாவத்தின் கைதிகளாக அடைக்கப்பட்டோம். நாம் பாவத்திலிருந்து விடுபடவில்லை. விசுவாசம் வரும் வரை அது இரட்சிக்கப்பட்ட விசுவாசம் அல்ல. ஆரம்பத்தில் ஆபிரகாம் நம்பிய சுயநீதியை விட இயேசுவின் மீது எனக்கு இருந்த நம்பிக்கை வேறொன்றுமில்லை. அழைக்கப்பட்டவர் என்று சொல்லலாம். மூன்று வருடங்களாக இயேசுவைப் பின்பற்றி வந்த பேதுரு, சிலுவைக்கு முன்பாக இயேசுவை மறுதலித்த விசுவாசம் அவருடைய சொந்த நீதியே. இருப்பினும், பரலோகத்திலிருந்து பரிசுத்தவான்களுக்கு விசுவாசம் வரும்போது, ​​கடவுள் அவர்களை நீதிமான்களாக ஒப்புக்கொள்கிறார். இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் நம்பிக்கை.

ஐந்தாவதாக, ''ஆகையால், நாம் விசுவாசத்தினாலே நீதிமான்களாக்கப்படும்படி, நம்மைக் கிறிஸ்துவினிடத்தில் கொண்டுவருவதற்கு நியாயப்பிரமாணம் நம்முடைய பள்ளி ஆசிரியராக இருந்தது. ஆனால் அந்த நம்பிக்கை வந்த பிறகு, நாங்கள் இனி ஒரு பள்ளி ஆசிரியரின் கீழ் இல்லை. (3:24-25)

அந்த நேரத்தில், இஸ்ரேலில், குழந்தைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு வேலைக்காரன் இருந்தான், அந்த வேலைக்காரன் பள்ளி ஆசிரியர் என்று குறிப்பிடப்பட்டான். சட்டம், ஒரு பள்ளி ஆசிரியராக செயல்படுவதால், கடவுளுக்கு முன்பாக அவர்கள் பாவிகள் என்பதை மக்கள் உணர உதவுகிறது. நீங்கள் கிறிஸ்துவைச் சந்தித்து கிறிஸ்துவுக்குள் நுழையும்போது, ​​உங்களுக்கு பள்ளி ஆசிரியர் தேவையில்லை, ஏனென்றால் பாவத்திற்காக, இயேசு கிறிஸ்து எல்லாவற்றையும் தீர்க்கிறார். எபிரேயர் புத்தகத்திலிருந்து நாம் அறிந்தபடி, சிலுவையில் இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம் கிறிஸ்துவுக்குள் நுழையும் அனைவருக்கும் ஒரு மாற்று மரணமாகிறது.

இருப்பினும், அவர்கள் இன்னும் நியாயப்பிரமாணத்தைக் கடைப்பிடிக்க விரும்பினால், கடவுள் அவர்களை நீதிமான்களாக அல்ல, பாவிகளாகக் கருதுவார். பாவிகள் சட்டங்களில் ஒன்றையாவது மீறினால், கடவுள் அவர்களை நியாயந்தீர்ப்பார். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், ஆரம்பகால திருச்சபையில் சட்டவாதிகளுடன் சண்டையிட்டதற்குக் காரணம், அவர்கள் நற்செய்தியின் முக்கியத்துவத்தை உணர வைப்பதற்காகத்தான். அடிப்படையில், எல்லா மனிதர்களும் பாவச் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் இது இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் மூலம் கடவுள் நம்மை பாவச் சங்கிலிகளிலிருந்து விடுவிப்பார் என்பதை விளக்குவதாகும். இதைப் புரிந்து கொள்ள, இந்த பூமியில் உள்ள அனைத்து மனிதர்களும் ஏன் பாவிகளாக வாழ்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் முதலில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அதை நாம் அறிந்தால், முக்தியின் அர்த்தத்தை அறியலாம். இயேசுவை நம்பினால் இரட்சிப்பின் அர்த்தம் கூட தெரியாமல் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள் என்ற பழமொழி புரிகிறதா? "இயேசுவை விசுவாசித்தால் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள்" என்ற நிபந்தனையின்றி அணுகினால் அது கடினமாக இருக்கும்.

இன்று பெரும்பாலான தேவாலயங்கள் இந்த இரண்டையும் தவிர்க்கின்றன. முதலாவது, கிறிஸ்துவுக்குள் யார் நுழைகிறார்கள் என்பதை போதகர்கள் விளக்கவில்லை. உறுப்பினர்கள் தேவாலயத்தில் இருக்கும்போது, ​​​​அனைவரும் கிறிஸ்துவில் இருப்பதைப் போல போதகர் அவர்களை நடத்துகிறார். அவர்கள் தங்களை கிறிஸ்துவுக்குள் நுழைந்தவர்கள் என்று நினைப்பதும் எளிது. கிறிஸ்துவுக்குள் பிரவேசிக்க, சிலுவையில் மரித்த இயேசு கிறிஸ்துவோடு நாம் ஐக்கியமாக வேண்டும். கிறிஸ்துவுக்குள் இருப்பவர்கள் உலகத்திற்கும், பாவத்திற்கும், நியாயப்பிரமாணத்திற்கும் மரித்தவர்கள்.

இரண்டாவதாக, போதகர்கள், "நம்முடைய விசுவாசத்தை அதிகரிப்போம்" என்று எளிதாகச் சொல்கிறார்கள், ஆனால் நம்முடைய விசுவாசத்தை எவ்வாறு அதிகரிப்பது என்பதை அவர்கள் குறிப்பாக விளக்கவில்லை. “கடவுளே, தயவுசெய்து எங்கள் நம்பிக்கையை அதிகப்படுத்துங்கள்” என்று ஜெபித்து, “நம்முடைய விசுவாசத்தை அதிகரிப்போம்” என்று பிரசங்கம் முடிவடைகிறது. தேவாலய வாழ்க்கையில் நாம் நன்றாகச் செய்தால், நல்ல சேவைகளைச் செய்தால், நன்கொடை அளிப்போம், இதைச் செய்தால் நம் நம்பிக்கை பெருகுமா? விசுவாசம் அதிகரிக்க, அது பரலோகத்திலிருந்து வந்து கடவுளுடைய வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். கடவுளுடைய வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிவது என்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் உடன்படிக்கையின் வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிவதாகும்.

முதல் வார்த்தை கடவுளை நேசிப்பது, இரண்டாவது வார்த்தை உங்களைப் போலவே உங்கள் அண்டை வீட்டாரையும் நேசிப்பது. கடவுளை நேசிப்பது மனதைக் கட்டுப்படுத்துவது போன்ற அதே யோசனையல்ல, மாறாக இயேசு கிறிஸ்துவுடன் சிலுவையில் அறைந்துகொள்வது. எனவே சுயமரியாதை வாழ்க்கை கடவுளை நேசிப்பதாகும். இறந்த ஆவியை உயிர்ப்பிப்பதே தன்னை மறுப்பதன் காரணம். ஏனென்றால், இறந்த ஆவியை கடவுளுக்கு முன்பாக எழுப்புவது கடவுள் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது. இரண்டாவதாக, நம் அண்டை வீட்டாரை நேசிப்பது என்பது நம் அண்டை வீட்டாரின் ஆவியைக் காப்பாற்றுவதாகும். கடவுளின் வார்த்தையை நம் அண்டை வீட்டாருடன் பகிர்ந்து கொள்வதன் மூலம், இறந்த அவர்களின் ஆவிகளை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க முடியும், அதனால் கடவுள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்.

பெரும்பாலான தேவாலயங்களில், "கடவுளை நேசிப்பதும், நம் சகோதரனை நேசிப்பதும் என்ன" என்று போதகர்களிடம் கேட்கும்போது, ​​அவர்கள் பத்து கட்டளைகளை மாற்றுகிறார்கள். "முதல் ஐந்து கட்டளைகள் கடவுளை நேசிக்க வேண்டும், கடைசி ஐந்து சகோதரர்களை நேசிக்க வேண்டும்" என்று அவர்கள் விளக்குகிறார்கள். எனவே, கடவுளை நேசிக்க, முதல் ஐந்து கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பது அவசியம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். நான்காவது கட்டளையான ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டுமா என்று கேட்டால், இன்று ஞாயிற்றுக்கிழமை ஓய்வுநாளாக மாற்றப்பட்டுள்ளது என்று போதகர்கள் அடிக்கடி கூறுகிறார்கள். ஓய்வுநாளின் இறைவன் இயேசு கிறிஸ்து. போதகர்கள் சில சமயங்களில் விசித்திரமான மாற்றீடுகளுடன் இதை விளக்குகிறார்கள்.

கடவுளின் சித்தத்தை துல்லியமாக புரிந்து கொள்ள, கடவுள் ஏன் இழந்த ஆவிகளை காப்பாற்ற முயற்சிக்கிறார் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மனித உடலில் ஒரு ஆவி இருக்கிறது, நாம் மாம்சத்தின் ஆடைகளை கழற்றும்போது, ​​ஆவி தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்கு திரும்ப வேண்டும்.