எல்லாரையும் மீட்கும் பொருளாகத் தம்மைக் கொடுத்த கிறிஸ்து இயேசு
எல்லாரையும் மீட்கும் பொருளாகத் தம்மைக் கொடுத்த கிறிஸ்து இயேசு
(1 தீமோத்தேயு 2:1-6) ன் பிரதானமாய்ச் சொல்லுகிற புத்தியென்னவெனில், எல்லா
மனுஷருக்காகவும் விண்ணப்பங்களையும்
ஜெபங்களையும் வேண்டுதல்களையும்
ஸ்தோத்திரங்களையும் பண்ணவேண்டும்;நாம் எல்லாப் பக்தியோடும் நல்லொழுக்கத்தோடும் கலகமில்லாமல் அமைதலுள்ள ஜீவனம்பண்ணும்படிக்கு,
ராஜாக்களுக்காகவும், அதிகாரமுள்ள
யாவருக்காகவும் அப்படியே செய்யவேண்டும்.நம்முடைய இரட்சகராகிய தேவனுக்குமுன்பாக
அது நன்மையும் பிரியமுமாயிருக்கிறது. எல்லா மனுஷரும் இரட்சிக்கப்படவும்,
சத்தியத்தை அறிகிற அறிவை அடையவும், அவர்
சித்தமுள்ளவராயிருக்கிறார்.
தேவன் ஒருவரே தேவனுக்கும் மனுஷருக்கும் மத்தியஸ்தரும் ஒருவரே. எல்லாரையும் மீட்கும் பொருளாகத் தம்மை ஒப்புக்கொடுத்த மனுஷனாகிய கிறிஸ்து இயேசு அவரே; இதற்குரியசாட்சி ஏற்ற காலங்களில் விளங்கிவருகிறது
பவுல் தனது ஆவிக்குரிய மகன் தீமோத்தேயுவை இரண்டு நம்பிக்கைகளை வைத்திருக்கும்படி அறிவுறுத்துகிறார். முதலில், அவர் பிரார்த்தனை பற்றி பேசினார். ஜெபத்தின் பொருள் எல்லோரும் என்று பவுல் கூறினார். மேலும் அவர் ஏன் எல்லோருக்காகவும் ஜெபிக்க வேண்டும் என்பதை பவுல் விளக்குகிறார். எல்லா மக்களுக்காகவும் ஜெபிப்பது நல்லது மற்றும் கடவுளுக்கு முன்பாக ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. ஏனென்றால், எல்லா மக்களும் இரட்சிக்கப்படவும், சத்தியத்தின் அறிவை அடையவும் கடவுள் விரும்புகிறார். கடவுள் அருள் என்பது இனம், கல்வி, அந்தஸ்து, அந்தஸ்து என்ற பாகுபாடின்றி வழங்கப்படும் அருள். எனவே, எதிலும் பாகுபாடு இல்லாமல் அனைவரும் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அறிவால் வளப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதே கடவுளின் விருப்பம். தான் மட்டுமே மத்தியஸ்தராக இருந்ததாகவும், கிறிஸ்துவின் அனைவருக்கும் சாட்சியாக இருக்க அழைக்கப்பட்டதாகவும் பவுல் ஒப்புக்கொண்டார். சுவிசேஷம் பாகுபாடின்றி அனைவருக்கும் பிரசங்கிக்கப்பட வேண்டும் என்றால், எந்த பாகுபாடும் இல்லாமல் அனைவரும் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அறிவில் வளப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதே கடவுளின் விருப்பம் என்றால், நிச்சயமாக, கிறிஸ்தவ ஜெபத்தின் பொருள் அனைவரும் இருக்க வேண்டும்.
குறிப்பாக அரசர்களுக்காகவும், உயர் பதவியில் இருப்பவர்களுக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும் என்றார். அந்த நேரத்தில் தேவாலயம் ரோமானியப் பேரரசின் அச்சுறுத்தலின் கீழ் இருந்தது. இந்த சூழ்நிலையில் ஆட்சியாளர்களை வேண்டிக்கொள்வதற்குக் காரணம், அமைதியான மற்றும் அமைதியான வாழ்க்கையை நடத்த வேண்டும் என்பதற்காக, இந்த வாழ்க்கையே குறிக்கோள் என்று அர்த்தமல்ல. அதுவே நற்செய்தியின் நோக்கமாகும். அரசாங்க அதிகாரிகளும் சுவிசேஷத்தின் பொருள்கள், அவர்கள் தேவாலயத்தின் மூலம் சுவிசேஷம் பரவுவதைத் தடுக்காதபடி கடவுள் அவர்களின் இதயங்களை அசைக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் ஜெபிக்க வேண்டும்.
தேவாலயம் பலதரப்பட்ட மக்களின் சமூகம். சுவிசேஷத்திலும் அன்பிலும் ஒப்புக்கொள்ளப்படும் போது பன்முகத்தன்மை ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தியாகும். இருப்பினும், பன்முகத்தன்மை பாரபட்சமாக மாறும் போது, சமூகம் அதன் சக்தியை இழக்கும். நற்செய்தியில் எந்தப் பாகுபாடும் இல்லாதது போல, திருச்சபையிலும் எந்தப் பாகுபாடும் இருக்கக் கூடாது, மேலும் இறைவனின் மக்களாகிய நம் பார்வையில் உள்ள பாகுபாட்டை நாம் களைய வேண்டும். எனவே, நமது பிரார்த்தனைகள் நமது மையத்திலிருந்து இறைவனின் அக்கறை உள்ள அனைவருக்கும் பரவ வேண்டும். இதில் ஆட்சியாளர்களும் அடங்குவர். அவர்களும் நற்செய்தியின் பொருள், அவர்கள் மூலம், இறைவனின் அன்பு தடையின்றி உலகில் பரவ ஜெபிக்க வேண்டும்.
பவுல் தீமோத்தேயுவைச் செய்யும்படி மற்றொரு காரியத்தையும் அறிவுறுத்துகிறார். வழிபாட்டின் போது ஆண்களும் பெண்களும் கொண்டிருக்க வேண்டிய சரியான நடத்தை மற்றும் அடிப்படை ஒழுங்கு பற்றியது. வணக்கத்தில் ஒரு மனிதன் முதலில் கொண்டிருக்க வேண்டிய மனப்பான்மையைக் குறித்து பவுல் இவ்வாறு அறிவுறுத்தினார்: “மனிதர்கள் கோபமோ சச்சரவுகளோ இல்லாமல், பரிசுத்த கைகளை உயர்த்தி ஜெபம்பண்ண வேண்டுமென நான் விரும்புகிறேன்.”
அன்றைய காலத்தில் தொழுகையின் போது இரு கைகளையும் உயர்த்தி நின்று தொழுவது வழக்கம். ஆனால் பவுல் கூறுவது என்னவென்றால், ஜெபம் என்பது கைகளை உயர்த்தும் வெளிப்புற தோற்றத்தைப் பற்றியது அல்ல. நம்முடைய பரிசுத்த கைகளை உயர்த்தி ஜெபிக்கச் சொல்லும் போது அவர் உள்ளார்ந்த மற்றும் ஆன்மீக அணுகுமுறையை சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
விசுவாசிகள் எழுந்து நின்று, கைகளை உயர்த்தி, பயபக்தியோடும், ஆர்வத்தோடும் ஜெபித்து, ஆராதனைக்குப் பிறகு ஜெபித்ததைப் போல ஜெபத்தோடு சம்பந்தமில்லாத வாழ்க்கையை வாழக் கூடாது என்று பவுல் சொல்கிறார். அதே சமயம், கோபமான மனதுடன் வாக்குவாதம் செய்வது போல் பிரார்த்தனை செய்யாதீர்கள். பிரார்த்தனையின் வடிவம் முக்கியமானது அல்ல, மாறாக நேர்மையான இதயத்துடன் நம்மைப் பரிசோதித்து, தூய்மையான வாழ்க்கை மற்றும் பகிர்வு அன்பைக் கடைப்பிடிக்கும் வாழ்க்கையுடன் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். பவுல் சுட்டிக்காட்டியபடி, ஒரு தெய்வீக ஜெப வாழ்க்கைக்கு, அவர் எப்போதும் கிறிஸ்துவுடன் இறந்தவர் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், அவருடைய சொந்த உழைப்பால் அல்ல.
அடுத்து, பெண்களிடம் இருக்க வேண்டிய மனப்பான்மையைப் பற்றி பவுல் அறிவுறுத்தினார். ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் உள்ளடக்கம் இரண்டு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவது உயிரியல் ரீதியாக ஆண் மற்றும் பெண், மற்றும் இரண்டாவது விதையின் உறுதிமொழியுடன் மற்றும் இல்லாதவர்களைக் குறிக்கிறது. முதலாவதாக, உயிரியல் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களைப் பொறுத்தவரை, இது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான பாகுபாட்டைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் தேவாலயம் எதிர்கொள்ளும் சில சிக்கல் சூழ்நிலைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் பெண்களுக்கு இருக்க வேண்டிய சரியான அணுகுமுறையையும் அணுகுமுறையையும் கற்பிக்க பவுலின் முயற்சி. நேரம். ஒரு எண்ணம் இருந்தது
கலாத்தியர் 3:28ல் தெளிவுபடுத்தப்பட்டபடி, பவுலின் இதயத்தில், "யூதனும் கிரேக்கனும் இல்லை, பந்தமோ சுதந்திரமோ இல்லை, ஆணோ பெண்ணோ இல்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் அனைவரும் கிறிஸ்து இயேசுவில் ஒன்றே" என்ற முன்மாதிரி எப்போதும் உள்ளது. . பவுலின் போதனை என்னவென்றால், தேவாலயத்தின் அமைப்பை உருவாக்குபவர்கள் தங்கள் நீதியையும், தங்கள் சொந்த ஆசைகளையும் பேராசையையும் துறந்து, படைப்பின் ஒழுங்கின் கீழ் சரியான மனதுடனும் அணுகுமுறையுடனும் தங்கள் பாத்திரங்களை நிறைவேற்றுவது முக்கியம்.
இருப்பினும், கடவுளுடைய வார்த்தையின் விதை இல்லாதவர்கள் கற்புடையவர்களாக இருக்க வேண்டும். சொல் கேட்க. புதிய விசுவாசிகளிடம் இன்னும் கடவுளின் விதை இல்லாமல் இருக்கலாம். இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய ஒரு கதையைக் கேட்டு, அவர் இயேசுவை நம்புவதாகச் சொன்னாலும், வார்த்தையின் விதை கருத்தரிக்கப்படாவிட்டால், அவருக்கு ஒரு விதை இருப்பதாகக் கருத முடியாது. நீங்கள் இயேசுவை நம்பினால், ஆனால் இயேசுவின் மரணம் விசுவாசியின் மரணம் அல்ல, அவர் வார்த்தையைக் கேட்டிருக்கிறார், ஆனால் இன்னும் விதை இல்லை. 『விசுவாசம், அன்பு, பரிசுத்தம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தவரை, நீங்கள் முதலில் வார்த்தையை விசுவாசித்தால், கிறிஸ்து உங்களுக்காக (அன்பு) மரித்தார் என்பதை உணர்ந்து, கிறிஸ்துவுடன் (பரிசுத்தம்) இறப்பதில் நிலைத்திருந்தால், நீங்கள் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள் என்று கூறுகிறது.
பால் ஆடம் மற்றும் ஹவாய் கதையை இணைத்தார். பாவத்தின் ஆரம்பம் ஏவாள் முதலில் பாவம் செய்ததால் ஆணும் பெண்ணும் பேசுகிறோம் என்பதல்ல
கருத்துகள்
கருத்துரையிடுக