வரவிருந்த அவரின் உருவம் ஆதாம் (2)

ஒரு ஆதாம் மூலமாக பாவம் உலகத்திற்கு வெளியில் இருந்து நுழைந்ததைப் போலவே, எல்லா மனிதர்களும் அந்த வகையில் பாவம் செய்திருக்கிறார்கள், ஆகவே ஆதாம் நன்மை தீமைகளை அறிவதற்கான மரத்தின் கனியைச் சாப்பிட்டான், ஆனால் அவன் செய்த பாவம் நிறைவேற்றப்படவில்லை அவருடைய சந்ததியினர். தேவாலயத்தில் கற்பிக்கப்படுவது என்னவென்றால், ஏதேன் தோட்டத்தில் கவனம் செலுத்துவதே ஒரு ஆதாம் மூலமாக பாவம் உலகிற்கு வந்தது என்று கூறுவதுதான். "வரவிருந்தவரின் உருவமான ஆதாம்" என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் ரோமர் மொழியில் நமக்கு விளக்குகிறார். 12 ஆம் வசனத்தில் "ஆகவே" என்று நாம் கவனிக்க வேண்டும்: "ஆகையால், ஒரு மனிதனால் பாவம் உலகத்திற்குள் நுழைந்தது, பாவத்தினால் மரணம்; ஆகவே மரணம் எல்லா மனிதர்களிடமும் சென்றது, ஏனென்றால் அனைவரும் பாவம் செய்தார்கள்: ரோமர் 5 ஐப் பாருங்கள்: 6-11 『அன்றியும் நாம் பெலனற்றவர்களாயிருக்கும்போதே, குறித்த காலத்தில் கிறிஸ்து அக்கிரமக்காரருக்காக மரித்தார். நீதிமானுக்காக ஒருவன் மரிக்கிறது அரிது; நல்லவனுக்காக ஒருவேளை ஒருவன் மரிக்கத் துணிவான். நாம் பாவிகளாயிருக்கையில் கிறிஸ்து நமக்காக மரித்ததினாலே, தேவன் நம்மேல் வைத்த தமது அன்பை விளங்கப்பண்ணுகிறார். இப்படி நாம் அவருடைய இரத்தத்தினாலே நீதிமான்களாக்கப்பட்டிருக்க, கோபாக்கினைக்கு நீங்கலாக அவராலே நாம் இரட்சிக்கப்படுவது அதிக நிச்சயமாமே. நாம் தேவனுக்குச் சத்துருக்களாயிருக்கையில், அவருடைய குமாரனின் மரணத்தினாலே அவருடனே ஒப்புரவாக்கப்பட்டோமானால், ஒப்புரவாக்கப்பட்டபின் நாம் அவருடைய ஜீவனாலே இரட்சிக்கப்படுவது அதிக நிச்சயமாமே. அதுவுமல்லாமல், இப்பொழுது ஒப்புரவாகுதலை நமக்குக் கிடைக்கப்பண்ணின நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துமூலமாய் நாம் தேவனைப்பற்றியும் மேன்மைபாராட்டுகிறோம். 』 அப்போஸ்தலன் பவுல் ரோமர் 5: 12 ல் “ஆகையால்” என்று சொன்னார், இது முந்தைய உரையின் விளைவாகும். முந்தையது ரோமர் 5: 6-11. "இயேசு கிறிஸ்து நமக்கு மீட்கும்பொருளாக கடவுளுக்கு முன்பாக தன்னைக் கொடுத்து, கடவுளோடு சமரசம் செய்தார்." "ஏனென்றால், நாம் எதிரிகளாக இருந்தபோது, அவருடைய குமாரனின் மரணத்தினால் நாம் கடவுளோடு சமரசம் செய்யப்பட்டோம், இன்னும் சமரசம் செய்யப்பட்டால், அவருடைய உயிரால் நாம் இரட்சிக்கப்படுவோம்." எல்லா மக்களும் கடவுளோடு சமரசம் செய்து கொண்டார்கள் என்று அர்த்தம். "கடவுளின் அன்பான வழி" நேரடியாக "எனவே" உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முந்தைய வாக்கியத்தின் காரணம் மற்றும் முடிவைப் பற்றி பேசும்போது "எனவே" பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் இங்கே நீங்கள் இதை இவ்வாறு சிந்திக்க வேண்டும்: “ஆகையால், ஒரு மனிதனால் பாவம் உலகத்திற்குள் நுழைந்தது போலவும், பாவத்தினால் மரணம்; எல்லோரும் பாவம் செய்ததால் மரணம் எல்லா மனிதர்களிடமும் சென்றது. இயேசு கிறிஸ்து ஒரு மீட்கும் பலியாக மனிதர்களுக்காக மரித்த விதத்தில் ஆதாம் பாவத்தை உலகிற்கு கொண்டு வந்தார் என்று கூறப்படுகிறது, இது ரோமர் 5: 6-11-ல் உள்ள உள்ளடக்கம். ரோமர் 5:14 ல் 『அப்படியிருந்தும், மரணமானது ஆதாம்முதல் மோசேவரைக்கும், ஆதாமின் மீறுதலுக்கொப்பாய்ப் பாவஞ்செய்யாதவர்களையும் ஆண்டுகொண்டது; அந்த ஆதாம் பின்பு வந்தவருக்கு முன்னடையாளமானவன். 』 ஆதாமைப் போலவே, எல்லோரும் பாவத்தோடு உலகத்திற்குள் நுழைந்தார்கள், மீட்கும் பலியான இயேசு கிறிஸ்துவைப் போலவே ஆதாமும் பாவத்துடன் உலகத்திற்குள் நுழைந்தார். ஆனால் ரோமர் 5:14 கூறுகிறது, "ஆயினும்கூட, ஆதாமிலிருந்து மோசே வரை மரணம் ஆட்சி செய்தது, ஆதாமின் மீறலின் உருவத்திற்குப் பிறகு பாவம் செய்யாதவர்கள் மீது கூட, வரவிருந்தவரின் உருவம் யார்? இந்த பைபிள் வசனத்தைப் பார்த்தால், சர்ச் மக்கள், "ஆதாமின் காரணமாக நான் ஒரு பாவியாகிவிட்டேன்" என்று நினைக்கிறார்கள், ஆனால் ஆதாமின் சந்ததியினர் ஆதாமைப் போன்ற அதே குற்றங்களைச் செய்யவில்லை (சட்டத்தை மீறுகிறார்கள்). ரோமர் 5:14 கூறுகிறது “மரணம் ஆதாமிலிருந்து மோசே வரை ஆட்சி செய்தது”. ஆயினும்கூட, ஆதாமின் மீறலின் உருவத்திற்குப் பிறகு பாவம் செய்யாதவர்களிடமிருந்தும் மரணம் ஆதாமிலிருந்து மோசே வரை ஆட்சி செய்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எல்லோரும் ஆதாம் காரணமாக இறக்கவில்லை என்பது தெளிவாகியது. ஆதாமின் காரணமாக அல்ல, ஆதாமின் சந்ததியினர் இறந்துவிடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் செய்த பாவங்களால். மக்கள் உலகம் "பாவத்தின் பரம்பரை" போன்றவற்றையும் நீக்குகிறது, ஆனால் அவர்கள் கடவுளை பாவங்களை வாரிசாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். "வரவிருந்த அவரின் உருவம் ஆதாம்" என்ற சொற்றொடரின் அர்த்தம் "அதே". ஆதாமும் இயேசு கிறிஸ்துவும் முத்திரையிடும்போது ஒன்றாக வரும் ஒரே அர்த்தத்தில் "ஒரே" என்று பொருள். ஆதாமுக்கு இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவமும் உண்டு. இருப்பினும், மக்கள் அதையெல்லாம் புறக்கணித்து ஆதாமை பாவிகளுக்கு ஒத்ததாக புரிந்துகொள்கிறார்கள். தேவாலயமும் கிறிஸ்துவும் ஒன்று. ஆதாமும் ஏவாளும் முதலில் ஒன்று. எபேசியர் 5: 30-32-ல், ஆதாமுக்கும் ஏவாளுக்கும் இடையிலான உறவு தேவாலயத்திற்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் இடையில் உள்ளது என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் விளக்குகிறார். ஆதாமில் இருந்து ஏவாளின் தோற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, ஆதாம் கிறிஸ்துவை குறிக்கிறது என்றும் ஏவாள் தேவாலயத்தை குறிக்கிறது என்றும் கூறப்படுகிறது. ஆகவே, ஆதாம் கிறிஸ்துவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் என்பதை நாம் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள முடியும். அப்போஸ்தலன் பவுல், "கிறிஸ்துவுக்கும் சபைக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி நான் பேசுகிறேன், இந்த மர்மம் பெரியது" என்று கூறினார். கிறிஸ்துவும் சபையும் ஒன்றுதான், அதாவது அவர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் ஒன்றாக இருந்தார்கள். ஏதேன் தோட்டத்தின் வழியாகப் பார்க்கும்போது, ஆதாம் ஏன் உலகத்திற்கு வந்தான் என்று நாம் சிந்திக்கலாம். ஆதாம் (கிறிஸ்து) தனது உறுப்பினர்களை (குற்றவாளிகள்) தேவாலயத்தை காப்பாற்ற வந்தார். கிறிஸ்துவின் அந்த உறுப்பினர் ஏன் உலகத்திற்கு வந்தார்? தேவாலயத்தை அடையாளப்படுத்தும் ஏவாள் ஏதேன் தோட்டத்தில் நன்மை தீமைகளை அறிந்த மரத்தின் பழத்தை சாப்பிட்டதால் தான் என்று மக்கள் சொல்கிறார்கள். அப்படியானால், இது கிறிஸ்துவுக்கும் திருச்சபைக்கும் உள்ள உறவு என்றும் இது ஒரு பெரிய மர்மம் என்றும் அப்போஸ்தலன் பவுல் சொல்ல முடியுமா? ஆதாம் கிறிஸ்துவை அடையாளப்படுத்துகிறார். ஆதாம் பாவத்திற்கான பிரதிபெயராகவும், கிறிஸ்து இரட்சிப்பின் பிரதிபெயராகவும் இருக்கிறார். கிறிஸ்து எல்லா பாவங்களையும் தன் தோள்களில் சுமந்தார். ஆதாம் எல்லா பாவங்களையும் மனிதர்களுக்குக் கொடுத்தார் என்று மக்கள் சொன்னால், ஆனால் இயேசு அவற்றையெல்லாம் எடுத்துக்கொண்டார் என்றால், முன்னும் பின்னும் பொருந்தவில்லை. இயேசு கிறிஸ்து உலகின் எல்லா பாவங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டார், ஆதாமும் எதையாவது சுமக்க வேண்டியிருந்தது. தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் முதன்முதலில் பாவத்தைத் தாங்கிய ஆதாம் உடலுக்குள் நுழைந்து பாவத்தின் சேனலாக ஒரு ஜீவ உடலாக செயல்பட்டான். இறையியலின் "மனிதநேயத்தில்" ஆவியின் தோற்றம் பற்றி மூன்று கோட்பாடுகள் உள்ளன. படைப்பு, பரம்பரை மற்றும் இருப்புக்கு மூன்று கோட்பாடுகள் உள்ளன. பெரும்பாலான தேவாலயங்கள் படைப்புக் கோட்பாட்டை நம்புகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு குழந்தை பிறக்கும் ஒவ்வொரு முறையும் கடவுள் ஆவியானவரை வைப்பார் என்று மக்கள் நம்புகிறார்கள். மனிதர்கள் பிறப்பிலிருந்தே பாவிகளாக மாறுகிறார்கள். கடவுளால் படைக்கப்பட்ட ஆவியை தங்கள் மாம்சத்தில் வைப்பதன் மூலம் அவர்கள் பாவிகளா? படைப்புக் கோட்பாட்டின் படி, கடவுள் உருவாக்கிய ஆவி ஒரு மனிதன் பிறந்தவுடன் பாவ ஆவியாக மாறும். நீங்கள் படைப்பை நம்பினால், கடவுள் உங்களை ஒரு பாவ ஆவியாக மாற்றினார். சிலுவையில் மரிக்க கடவுள் கிறிஸ்துவை ஏன் அனுப்பினார்? இது தர்க்கரீதியானதல்ல. கடவுளால் படைக்கப்பட்ட தூய்மையான மற்றும் தூய்மையான ஆவி மனித உடலில் நுழையும் போது, அது பாவத்தால் மாசுபடுகிறது என்பதை நாம் அறிந்திருந்தாலும், அவர் அவ்வாறு செய்தார் என்று மட்டுமே கூறப்படுகிறது. கடவுள் அவ்வளவு திறமையற்றவரா? எனவே படைப்புக் கோட்பாடு தவறான கோட்பாடு. "தெளிவான ஆவியை ஒரு அசுத்த ஆவியாக மாற்றிய" மறைமுக பொறுப்புள்ள நபராக கடவுளை உருவாக்குவதே படைப்புக் கோட்பாடு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனிதர்கள் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளை ஒரு திறமையற்ற கடவுளாக ஆக்குகிறார்கள். இந்த சிக்கல் இருந்தபோதிலும், தேவாலயம் இன்று படைப்புக் கோட்பாட்டை நம்புகிறது. இரண்டாவதாக, கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் ஏற்கனவே பாவம் செய்த ஆவிகள் உள்ளன, மற்றும் கடவுள் அவர்களை மாம்சத்தில் வைக்கிறார் என்ற கருத்துதான் இருப்புக்கு முந்தைய கோட்பாடு. 2 பேதுரு 2: 4 மற்றும் யூதா 1: 6 ஆகிய வார்த்தைகள் இங்கே பொருந்தும். எனவே, மீட்பைச் செய்ய கடவுள் கிறிஸ்துவை அனுப்பினார் என்பது உண்மைதான். ஆவி உலகம் ஒரு சுதந்திர உலகம், மற்றும் பொருள் உலகம் ஒரு கட்டுப்பட்ட உலகம். ஆவி உலகில் ஆவி இருக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உடலில் ஆவி என்ன இருக்கிறது என்பது சரியானதல்ல, ஏனெனில் அது பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆவி பாவம் செய்ததால், அது உடலில் (ஜேட்) சிறை வைக்கப்பட்டது என்று கூறலாம். கடவுளைப் போல ஆக விரும்பும் ஆவிகளை கடவுள் தண்டிக்கிறார். இந்த கோட்பாடு மனிதர்களுக்கு முந்தைய வாழ்க்கையைப் பெற்றது என்ற தவறான புரிதலுக்கு வழிவகுக்கும். இது மனிதனின் கடந்தகால வாழ்க்கையை குறிக்காது, ஆனால் மனிதனில் ஆவியின் இருப்பு. எனவே, ஆவி மீண்டும் தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்கு செல்கிறது. மூன்றாவதாக, இது ஆவியின் பரம்பரை கோட்பாடு, இது பெற்றோரிடமிருந்து பெறப்பட்ட கோட்பாடு. இயேசு பரிசுத்த ஆவியினால் கருத்தரிக்கப்பட்டு பிறந்தார். எனவே, இந்த கோட்பாடு சரியானதல்ல. இன்று, தேவாலயங்களும் கருத்தரங்குகளும் ஆவியின் உருவாக்கக் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்கின்றன. இருப்பினும், ஆவியின் உருவாக்கக் கோட்பாட்டில் சிக்கல்கள் இருந்தாலும், அவை ஆவியின் இருப்புக்கு முந்தைய கோட்பாட்டை ஏற்கவில்லை. மக்கள் முதல் பொத்தானை தவறாக வைத்தால், முழு படமும் சிதறடிக்கப்படும். ஆதியாகமம் 1-3-ன் கதை தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் வேலையை விவரிக்கிறது.