இது கண்களுக்கு இனிமையானது, ஒருவரை ஞானமாக்க விரும்பிய மரம்

(ஆதியாகமம் 3: 6 ல்)『அப்பொழுது ஸ்திரீயானவள் அந்த விருட்சம் புசிப்புக்கு நல்லதும், பார்வைக்கு இன்பமும், புத்தியைத்தெளிவிக்கிறதற்கு இச்சிக்கப்படத்தக்க விருட்சமுமாய் இருக்கிறது என்று கண்டு, அதின் கனியைப் பறித்து, புசித்து, தன் புருஷனுக்கும் கொடுத்தாள்; அவனும் புசித்தான்.  』

『தேவனாகிய கர்த்தர், பார்வைக்கு அழகும் புசிப்புக்கு நலமுமான சகலவித விருட்சங்களையும், தோட்டத்தின் நடுவிலே ஜீவவிருட்சத்தையும், நன்மை தீமை அறியத்தக்க விருட்சத்தையும் பூமியிருந்து முளைக்கப்பண்ணினார். 』 (ஆதியாகமம் 2: 9) ஜீவ மரத்தையும் நன்மையையும் தீமையையும் அறிந்த ஒரே ஒரு மரம் மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் அது ஜீவ மரமாகவும், நன்மை தீமைகளை (சட்டம்) அறிந்து கொள்ளும் மரமாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. சாளரம் மற்றும் சாளரத்தின் கீழ் நீர். மேற்பரப்பில், அது ஒரு மரமாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் வாழ்க்கை மரம் நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய அறிவின் மரத்தில் மறைந்திருப்பதாகத் தெரிகிறது. எனவே, நல்லதும் தீமையும் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கும் மரங்களும் பழங்களும் அழகாகவும், சாப்பிட அழகாகவும் இருக்கும். இந்த வெளிப்பாடு ஆதியாகமம் 3: 6 க்கு ஒத்த பொருளைக் கொண்டுள்ளது.

யாத்திராகமம் 20:17 இல்,『பிறனுடைய வீட்டை இச்சியாதிருப்பாயாக; பிறனுடைய மனைவியையும், அவனுடைய வேலைக்காரனையும், அவனுடைய வேலைக்காரியையும், அவனுடைய எருதையும், அவனுடைய கழுதையையும், பின்னும் பிறனுக்குள்ள யாதொன்றையும் இச்சியாதிருப்பாயாக என்றார். 』 இங்கே, "ஆசைப்பட வேண்டாம்" என்ற வெளிப்பாடு "அழகாக இருக்க வேண்டும்" என்ற வெளிப்பாட்டிற்கு சமம். ரோமர் 7: 7 ல்

『 ஆகையால் என்ன சொல்லுவோம்? நியாயப்பிரமாணம் பாவமோ? அல்லவே. பாவம் இன்னதென்று நியாயப்பிரமாணத்தினால் நான் அறிந்தேனேயன்றி மற்றப்படி அறியவில்லை; இச்சியாதிருப்பாயாக என்று நியாயப்பிரமாணம் சொல்லாதிருந்தால், இச்சை பாவம் என்று நான் அறியாமலிருப்பேனே. 』 வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நல்லது மற்றும் தீமை தெரிந்த ஒரு மரத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​அவளுக்கு சாப்பிட ஆசை (ஆசை).

"இது கண்களுக்கு இனிமையானது", ஏனென்றால் நன்மை தீமைகளை அறிந்த மரத்தின் கனியை சாத்தான் பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறான், அதனால் ஏவாள் தன்னை நியாயந்தீர்க்கிறான். “ஞானியாக இருப்பது” என்றால் “சிந்திக்க வேண்டும்”. மீண்டும் மீண்டும் கவனமாக, அது விரும்பத்தக்கதாக தோன்றுகிறது. அதனால் அவள் பழம் சாப்பிடலாம் என்று உணர்ந்தாள்.

தேவனுடைய ராஜ்யத்தில், தேவதூதர்கள் சாத்தானால் ஏமாற்றப்பட்டு, கடவுளை விட்டு வெளியேறினாலும் அவர்கள் தங்களைப் போலவே கடவுளாக மாறலாம் என்று தீர்ப்பளித்தனர். சாத்தான் ஏவாளை ஏமாற்றினாலும், அவள் பழத்தைத் தானே தீர்ப்பளித்தாள், அவள் பேராசை பிடித்தாள். இந்த பேராசை ஒரு பாவம் என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார். ஆகவே, பேராசையின் காரணமாக வானத்தின் ஆவிகள் கடவுளை விட்டு வெளியேறின.

கடவுளில் உள்ள ஆவிகள் கடவுளோடு ஒன்றாகி விடுவதால் அவை சரியான நிலையில் உள்ளன. இருப்பினும், அவர்கள் தாங்களாகவே பரிபூரணமாக இருக்க விரும்புவது கடவுளிடமிருந்து தங்களை பிரித்துக் கொள்ளும் முயற்சியாகும். அதனால்தான் அவர்கள் கடவுளிடமிருந்து வெளியே வந்து தங்கள் சொந்த முயற்சிகளால் பரிபூரணமாகி விடுவார்கள். ஜீவ மரத்தின் பழம் கடவுளில் கடவுளோடு ஒன்றாகும் பழம். இருப்பினும், நன்மை தீமைகளை அறிந்த மரத்தின் பழம் ஒரு மரமாகும், அது தன்னைத்தானே முயற்சிப்பதன் மூலம் கடவுளைப் போல ஆக முயற்சிக்கிறது. இது ஒரு மரமாக இருந்தது, அது உண்மையிலேயே சாப்பிடக்கூடிய, பொக்கிஷமான, ஞானமானதாக இருக்கும். இஸ்ரவேலர் அவர்கள் நியாயப்பிரமாணத்தை நன்றாகக் கடைப்பிடித்து நீதியுள்ளவர்களாக ஆக முடியும் என்று நம்புகிறார்கள், அவர்களைப் பொறுத்தவரை, சட்டம் என்பது உண்மையிலேயே உண்ணப்பட்ட, பொக்கிஷமான, ஞானமுள்ள அளவுக்கு பேராசை கொண்ட ஒரு மரமாகும்.
தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பாவம் செய்த ஆவிகளையும், அவருடைய நீதியிலும், தூசியிலும் விழுந்த ஆவிகள், கடவுள் தங்களைத் தாங்களே நியாயப்படுத்திக் கொள்வார் என்று அர்த்தம். யோபு சாத்தானிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டதைப் போலவே, தேவன் அதைச் செய்கிறார். யோபு மனந்திரும்பி அவருடைய நீதியிலிருந்து திரும்ப வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்பினார். அதேபோல், ஆவிகள் மனந்திரும்பி கடவுளிடம் திரும்ப வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார். இருப்பினும், மனிதர்கள் தங்களை தெய்வங்களாக மாற்ற முடியும் என்பதால், அவர்கள் கடுமையாக முயற்சி செய்கிறார்கள், மற்றவர்களை ஆதிக்கம் செலுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள், இறுதியில் தங்கள் சொந்த நீதியில் விழுகிறார்கள்.

『அப்பொழுது ஸ்திரீயானவள் அந்த விருட்சம் புசிப்புக்கு நல்லதும், பார்வைக்கு இன்பமும், புத்தியைத்தெளிவிக்கிறதற்கு இச்சிக்கப்படத்தக்க விருட்சமுமாய் இருக்கிறது என்று கண்டு, அதின் கனியைப் பறித்து, புசித்து, தன் புருஷனுக்கும் கொடுத்தாள்; அவனும் புசித்தான். 』 (ஆதியாகமம் 3: 6) ஆகவே, நன்மை தீமை பற்றிய அறிவின் மரத்தின் கனியைச் சாப்பிட்ட பிறகு, மனிதர்கள் கடவுளைப் பற்றி ஆன்மீக குருடர்களாகவும், காது கேளாதவர்களாகவும், ஊமையாகவும் மாறுகிறார்கள். இயேசு அவர்கள் மீது பரிதாபப்பட்டு அவர்களை குணப்படுத்த இந்த உலகத்திற்கு வந்தார். ஆனால் பரிசேயர்கள் நீதியுள்ளவர்களாக இருக்க இயேசுவைக் கொன்றார்கள். இன்றும் பலர் நீதியை அடைய முயற்சிப்பார்கள். தேவாலயத்தில் கூட, அவர்கள் பாவம் செய்கிறார்களா இல்லையா என்பதைப் பார்க்க சட்டத்தைப் பார்த்து நீதியை அடைய முயற்சிப்பவர்களும் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவுக்குள் செல்லலாம், ஆனால் அவர்கள் அவ்வாறு செய்ய மாட்டார்கள். சிலுவையில் வரும்படி இயேசு சொல்கிறார், அவர்கள் சிலுவையிலிருந்து விலகி இருக்கிறார்கள். இயேசுவோடு ஒரு புதிய உடன்படிக்கை செய்ய, நாம் சிலுவையில் செல்ல வேண்டும். உடன்படிக்கை மக்கள் மட்டுமே தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியும்.

லூக்கா 22:20,『போஜனம்பண்ணினபின்பு அவர் அந்தப்படியே பாத்திரத்தையும் கொடுத்து: இந்தப் பாத்திரம் உங்களுக்காகச் சிந்தப்படுகிற என்னுடைய இரத்தத்தினாலாகிய புதிய உடன்படிக்கையாயிருக்கிறது என்றார். 』 இயேசுவின் மாம்சத்தை சாப்பிட்டு, இயேசுவின் இரத்தத்தை குடிப்பவர்கள் சிலுவையில் இயேசுவோடு ஐக்கியப்படுகிறார்கள். ரோமர் 6: 3,

『கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள்ளாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற நாமனைவரும் அவருடைய மரணத்துக்குள்ளாக, ஞானஸ்நானம் பெற்றதை அறியாமலிருக்கிறீர்களா? 』

ஞானஸ்நானம் என்பது புதிய உடன்படிக்கையில் நுழைவதற்கான சடங்கு. இயேசுவிடம் ஞானஸ்நானம் பெறுவது தன்னை மறுக்க வேண்டும். தன்னை மறுக்கும்படி இயேசு தம்முடைய சீஷர்களிடம் சொன்னார். ஏனெனில், தனக்குள் பேராசை இருக்கிறது. "நீங்கள் பழம் சாப்பிட்டால், நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள்" என்று கடவுள் தெளிவாகக் கூறுகிறார். ஈவ் தன்னை சரிபார்க்க விரும்பினார்.

『அதற்கு ஆதாம்: என்னுடனே இருக்கும்படி தேவரீர் தந்த ஸ்திரீயானவள் அவ்விருட்சத்தின் கனியை எனக்குக் கொடுத்தாள், நான் புசித்தேன் என்றான். 』 ஒரு பெண் பழம் சாப்பிடுகிறான் என்பது கடவுளே இல்லாமல் நீதியை சொந்தமாக நிறைவேற்ற கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் உள்ள ஆவிகளின் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் இது கடவுளை விட்டு வெளியேறுவதற்கான வெளிப்பாடாகும்.
His அவளுடைய கணவனுக்கும் கொடுத்தார் Here, இங்கே, “கொடு” என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் “விடுவிக்கப்பட்டது”. ஆதியாகமம் 1: 17 ல்『 அவைகள் பூமியின்மேல் பிரகாசிக்கவும், 』 இங்கே, "கடவுள் அவர்களை வானத்தின் வானத்தில் அமைத்தார்" என்பதில், தொகுப்பு "விடுவிக்கப்பட்ட" வார்த்தைக்கு சமம். ஆதியாகமம் 9:12,

"அன்றியும் தேவன்: எனக்கும் உங்களுக்கும், உங்களிடத்தில் இருக்கும் சகல ஜீவஜந்துக்களுக்கும், நித்திய தலைமுறைகளுக்கென்று நான் செய்கிற உடன்படிக்கையின் அடையாளமாக: " “எடுத்துக்கொள்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "விடுவிக்கப்பட்டது".

ஆதியாகமம் 15:10,『அவன் அவைகள் எல்லாவற்றையும் அவரிடத்தில் கொண்டு வந்து, அவைகளை நடுவாகத் துண்டித்து, துண்டங்களை ஒன்றுக்கொன்று எதிராக வைத்தான்; பட்சிகளை அவன் துண்டிக்கவில்லை.』. ""இங்கே," எடுத்தது "என்பது" விடுவிக்கப்பட்டது "என்ற வார்த்தையின் அதே பொருளைக் கொண்டுள்ளது.
 "அதை கணவருக்குக் கொடுப்பது" என்பது ஒரு பழத்தைக் கொடுப்பதைக் குறிக்காது. பெண் என்றால் தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் ஆவிகள். ஆதாம் கிறிஸ்துவின் சின்னம். நன்மை தீமைகளை அறிய ஆவிகள் மரத்தின் பழத்தை சாப்பிட்டதாக ஒப்புக்கொள்வது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆவிகள் கடவுளை விட்டு வெளியேறி தங்களுக்கு நீதியை ஏற்படுத்த முடிவு செய்ததாக அவர்கள் கிறிஸ்துவிடம் ஒப்புக்கொண்டனர். தேவதூதர்கள் என் மூலமாக இறங்கி என் வழியாக ஏறுவார்கள் என்று கிறிஸ்து வாக்குறுதி அளிக்கிறார். "அவரது கணவர் பழம் சாப்பிட்டார்" என்பது இந்த வாக்குறுதியின் அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தது. கணவர் சாப்பிட்டதிலிருந்து, அவர் முதலில் உலகில் பாவத்தின் உடலாகப் பிறந்தார், பின்னர் அவருக்குப் பின் வந்த அனைத்து ஆவிகளின் உடலும், கடைசி ஆதாம் எல்லா "மனந்திரும்பும் ஆவிகளுக்கும்" ஆவியின் உடலை உருவாக்கி அதைக் கொண்டுவந்தார் அது இருந்த இடத்திற்குத் திரும்பு.
சாத்தான் ஆவிகளால் ஏமாற்றப்பட்டான். நன்மை தீமைகளை அறிந்த ஒரு மரத்தின் பழத்தை சாப்பிடுவது இறந்துவிடும், ஆனால் இரண்டாவது மரணத்திலிருந்து அதை விடுவிப்பார் என்று அவர் கூறினார். ஆவிகள் அதை நம்பின. சரி, அதுதான் நடந்தது. அவர்களைக் காப்பாற்ற கிறிஸ்து பூமிக்கு வந்தார். இருப்பினும், கிறிஸ்து யாரையும் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. புதிய உடன்படிக்கையில் கையெழுத்திட்ட நபரை அவர் மட்டுமே அழைத்துச் செல்வார். கடவுளைப் போல இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை சிலுவையில் மரிக்க வேண்டும் என்று கிறிஸ்து கூறுகிறார்.